tamasja

Bersyukurlah mereka yang memiliki gumuk dari berbagai sebab, entah melalui warisan entah karena hal lain. Saya tidak punya peluang untuk memiliki hummock yang menjadi salah satu pembentuk peradaban Jember itu. Maka saya berinisiatif untuk bikin gumuk buatan, dengan bahan-bahan alami yang memang diambilkan dari material gumuk. Rancangan sederhananya sudah saya gambar sejak 23 Maret 2018, malam hari, sepulang dari rumah Pak Rasi Wibowo di desa Sumberkalong, Kalisat. Namun ia baru terwujud di bulan berikutnya, April minggu pertama, tentu atas bantuan Pak Rasi, penambang batuan gumuk. 

Foto di atas saya abadikan hari ini menjelang Maghrib. Di balik tumpukan kayu-kayu itu, dibatasi oleh batuan gumuk dan dibatasi bantalan rel besi milik Kereta Api Indonesia, di sanalah letak miniatur gumuk yang saya rancang. Atas beberapa pertimbangan, di antaranya karena kami tinggal di sebuah rumah berarsitektur Eropa yang merupakan aset PT. KAI DAOP 9 Jember wilayah Kalisat, saya tidak bisa bikin miniatur gumuk yang lebih besar dari itu. Sejak enam bulan lalu, Mas Budi Prasetyo menanaminya ketela pohon. Katanya, ketela pohon ini sebaiknya dipanen menjelang malam tahun baru Masehi, sebentar lagi. Bisa Anda lihat, tanaman yang sudah ada sejak zaman para pertapa Jawa namun secara Fitogeografi disebutkan berasal dari Amerika Selatan ini, ia tumbuh subur di atas miniatur gumuk. 

Bagaimana cara saya menyusun itu? 

Ada saya baca di sebuah literatur bahwa saya butuh belajar tentang prinsip-prinsip lanskap dan ekologi. Maka dua kata kunci itu saya gunakan untuk menelusur dan membaca literatur yang lain, juga bertanya pada teman yang lebih memahami poin ini. 

Saya ingat, hal pertama yang saya urus waktu itu adalah tentang proses pemindahan material gumuk dari desa Sumberkalong ke kampung Lorstkal di desa Kalisat kecamatan Kalisat. Pakai truk muatan penuh, material itu diparkir di pelataran rumah kontrakan kami. Materialnya sudah bercampur antara tanah, pasir, pecahan-pecahan batu piring, dan batuan ikutan lainnya yang juga berasal dari gumuk di Sumberkalong namun tidak berupa pecahan batu piring. Pak Rasi menyebut pecahan-pecahan itu sebagai limbah. Biasanya hanya digunakan untuk urukan. 

Dari pelataran rumah kontrakan, kami masih harus memindahkannya secara manual menuju halaman belakang. 

Dalam catatan saya di akun Facebook tertanggal 22 April 2022, ada penggalan seperti berikut.

"Gumuk buatan di sisi timur hutan kecil yang dibangun sejak April 2018, kini sudah tak mengalami ambles. Ia adalah miniatur gumuk tanpa puncak." 

Setelah tepat berumur empat tahun, miniatur gumuk yang saya rancang itu menjadi kokoh, tanaman bisa tumbuh meskipun ia didominasi batuan vulkanik hasil longsoran raksasa Gunung Gadung di sisi barat Raung. Gadung kerap ditulis sebagai Raung Purba. Karena penasaran dengan peristiwa amblesan, maka saya baca-baca lagi hasil catatan saya mengenai perkembangan miniatur gumuk. Rupanya miniatur gumuk ini pernah direlokasi sekira lima meter lebih ke utara, ketika dia sudah berumur satu tahun lewat dua bulan. 

Catatan tertanggal 17 Juni 2019 itu cukup panjang. Berikut di bawah ini adalah potongannya. 





Jika memperhatikan agak pojok kiri bawah, ada lonjoran kayu di sana, maka Anda akan tahu jarak antara greenhouse (posisi miniatur gumuk yang lama) dengan titik miniatur gumuk memang dekat. Kini paranet greenhouse tertutup oleh labu kuning atau waluh atau labu halloween. Mulanya hanya ditanam dua bibit, hasil pembenihan sendiri. Tapi dari dua bibit itu sudah semerambat ini. Ia mengalami intervensi manusia beberapa kali, hanya agar tidak terlalu rombuh. 

Ada satu catatan penting lagi setelah catatan tertanggal 17 Juni 2019 di atas, yaitu catatan tertanggal 14 Desember 2020. Catatan tanpa judul itu disertai foto. 

Foto unggahan itu disertai dengan keterangan sebagai berikut. 

"Museum Kampung Lorstkal dan arsip batu gumuk. Menyicil, perlahan, sedikit demi sedikit lama-lama menjadi 'heuvel-gevield,' sembari memanfaatkan waktu senggang."

Dialah cikal bakal keberadaan Studi Arsip Sroedji. Mulanya adalah 'Museum kampung Lorstkal dan arsip batu gumuk.'

Syukurlah kemudian ada catatan lain tentang sejak kapan saya tertarik bikin arsip batu gumuk. Ia terjadi sepulang saya dan Hana dari pemutaran film karya tugas akhir milik Frans Sandi Maulana. Ujian skripsi ala Program Studi Televisi dan Film (PSTF) Fakultas Ilmu Budaya itu dilakukan di Home Teater milik mereka pada 8 Juni 2017. Sejak hari itulah terbersit ide gengguk untuk melirik batuan gumuk sebagai arsip. Terima kasih Frans Sandi Maulana atas karya dokumenternya yang berjudul 'Seibu Benteng.' Ia merupakan film dokumenter yang berkisah tentang gumuk-gumuk di Kabupaten Jember. 

Oiya, Frans tidak 'bekerja' sendirian. Dia dibantu oleh teman-temannya, di antaranya adalah Bung Tado Kalisat. Terima kasih ya Bung. 


Ada banyak hal yang ingin saya bagikan terkait miniatur gumuk, tentang bagaimana kekurangan dan kelebihannya, namun saya rasa tulisan ini sudah cukup memberi gambaran, sekaligus cukup royal menyematkan foto-foto ilustrasi. Misalnya ada di antara teman-teman yang tertarik merancang gumuk buatan, saya kira selain urusan prinsip-prinsip lanskap dan geologi, dia hanya membutuhkan tiga hal.

1. Proses pemindahan material gumuk dari satu titik ke titik tujuan

2. Belajar merancang bagaimana sebaiknya pembentukan kontur, dengan setidaknya memahami bagaimana gumuk-gumuk di Jember tercipta pada sekira 2100 tahun yang lalu. Dibandingkan Meru Betiri, hamparan gumuk di Jember belum berumur tua jika pakai waktu geologi

3. Merancang ulang vegetasi atau lazim disebut revegetasi. Ini yang butuh riset panjang, sebab kita sedang revegetasi miniatur gumuk agar mendekati keadaan sebenarnya. Setidaknya kita harus belajar tanaman-tanaman khas gumuk, dari mulai semak, perdu, hingga pohon. Bila ada yang endemik, tulis endemik. Bila ada yang bukan endemik tapi lazim dijumpai di gumuk, tulis juga begitu. Itu juga berlaku sama pada tanaman introduksi dan kemudian menjadi invasif di lanskap gumuk. 

Penting untuk belajar tentang sejarah lingkungan, kehutanan, dan hal-hal yang bisa kita jangkau. Penting pula mendelegasikan kepada ahlinya bila kita butuh perspektif sains dari saintis yang menggeluti bidang khusus seperti teknik tata ruang, arsitektur, engineer, geografi, geologi, dan perkakas ilmu pengetahuan lain yang kita butuhkan. 

Terlepas dari semuanya, mimpi saya sebenarnya bukan bikin miniatur gumuk. Mimpi saya adalah terjaminnya rasa aman bagi keberadaan hamparan gumuk di Jember, dan para pengambil kebijakan memiliki peluang untuk melakukannya. Jika ada jaminan rasa aman terhadap lanskap, maka terjamin pula rasa aman pada para penghuninya termasuk kepada queq, jenis burung hantu bertubuh kecil penghuni gumuk-gumuk di Jember. 

Salam saya untuk Presiden Indonesia yang terhormat. "Bapak, peradaban negeri ini akan hancur bila lingkungannya hancur. Ayo Bapak Presiden, lakukan sesuatu. Anda bisa!" 

Terima kasih. 

Mulanya sulit bagi saya untuk mencerna kata-kata dari pelaku pertambangan gumuk itu. Tapi kemudian dia buka suara. "Saya ini sekolahnya tidak tinggi. Apa-apa saya pelajari secara otodidak. Kenapa kemudian saya terjun di dunia tambang? Dulu saya berpikir, kalau bukan saya sendiri yang beli alat berat dan menjadi penambang, akan datang orang lain entah dari mana yang menambang gumuk-gumuk di sini. Mereka tentu bisa dari Jakarta, bisa dari Surabaya, bisa dari Tasikmalaya dan sekitarnya, bisa dari Pulau Bali, bisa dari kota sebelah, yang tidak punya ikatan emosional dengan gumuk-gumuk di sini. Bisa pukul rata itu nanti."

Sejak hari itu, saya dan para gen-z Sudut Kalisat kerap silaturahmi ke rumahnya dan melakukan diskusi tentang lanskap Jember, mulai dari puncak gunung, gumuk-gumuk, aliran sungai, hingga wilayah pesisir di Jember selatan yang berbatasan langsung dengan Samudera Hindia. 

Fungsi gumuk menurut Rasi Wibowo. 

1. Punya nilai ekonomi
2. Pasir dan batuannya bisa menyokong pembangunan
3. Gumuk adalah lahan miring yang juga dapat dijadikan ladang 
4. Bisa menahan laju angin dari empat arah mata angin
5. Menyimpan cerita-cerita rakyat yang cerita itu dari warisan leluhur
6. Tempat hidup bagi flora dan fauna 
7. Lazim dijadikan tempat pemakaman umum
8. Bisa menjadi penjaga sumber mata air dan baik bagi sumur-sumur para pemilik rumah di sekitar gumuk
9. Simbol sebuah kota bernama kabupaten Jember
10. Batu piring dari hasil gumuk-gumuk di Jember adalah yang paling indah di dunia ekspor. 

Pak Rasi punya mimpi untuk ekspor batu piring khas Jember yang dalam proses sudah jadi. Tidak melulu ekspor bahan mentah saja. Sayang dia tidak memainkan ceruk pasar itu sebab terkendala modal. 

Dulu dia sangat percaya, gumuk di Jember tidak mungkin punah. Cukup untuk sebanyak-banyak kebutuhan, bahkan cukup dalam waktu lama memberi stok batu kricak pada Kereta Api Indonesia. Tapi setelah Jember memiliki PT. Imasco Tambang Raya yang bergerak di bidang semen untuk semen Singa Merah, dan sejak mereka membutuhkan bahan dasar clay untuk campurannya, ia mulai berpikir, bisa saja gumuk-gumuk di Jember ini hilang. Semuanya. Dalam waktu singkat dan tak butuh satu abad untuk mewujudkannya. 

Selain banjir, potensi bencana alam di Jember adalah karena angin. 

Jember diapit oleh empat pegunungan dari empat arah mata angin. Di sebelah barat laut terdapat Pegunungan Hyang dengan puncak tertingginya adalah Argopuro, 3088 meter. Sebelah timur laut terdapat Pegunungan Ijen juga jajaran Raung. Di sebelah tenggara terdapat Pegunungan Mayang dan Betiri. Lalu di sebelah barat daya terdapat Pegunungan Grinting (Watangan, Sadeng dan Manggar). Belum lagi di sebelah selatan, selain gunung dan pegunungan, ada Samudera Hindia. Ada saya baca catatan ini dari Arsalu Alifia Syadzuli, buah hati arkeolog partikelir Jember, Imam Jazuli. 

Ancaman angin tentu nyata bagi sebuah kota bernama Jember.

Jika merujuk pada catatan kolonial, bahkan meskipun kita punya benteng alami berupa gumuk yang bertebaran, peluang akan adanya angin topan masih ada di Jember. Namun daya rusaknya lebih kecil dibanding hari ini. Saat itu ada tiga hal yang menjadi ukuran kolonial, yaitu tentang ancaman banjir dan angin, tata kelola ekosistem yang telah luar biasa mereka rusak, dan yang terakhir mempercayakan para insinyur mereka untuk urus tata ruang dan tata irigasi. Seharusnya sekarang kita sudah bertingkat-tingkat lebih baik dari pada masa penjajahan, sebab kita sedang mengelola negeri sendiri. Pada kenyataannya tidak demikian. Ada kuasa modal di sana. Ada kelalaian hukum pada lingkungan dan masyarakatnya, dan ada pembiaran. Belum lagi elit politik juga ikut bermain-main di dalamnya. 

Penambang gumuk pun, bila tak punya modal besar, dia hanya akan menjadi bulan-bulanan pejabat level paling bawah hingga urusan banpol alat negara. 

Hati ini pilu merasakan apa yang terjadi di Pulau Sumatera. Ia adalah luka kita bersama, meskipun Presiden Prabowo tak segera menaikkan level peristiwa pilu itu sebagai Bencana Nasional. 

Tulisan ini memang berangkat dari pasar tradisional, lalu celoteh-celoteh akar rumput, lalu empati pada apa yang terjadi di Pulau Sumatera, lalu tentang Pak Rasi Wibowo warga desa Sumberkalong, lalu memperhatikan gumuk-gumuk di Jember sebagai pemecah angin alami. Tidak berurutan, khas catatan blog personal. Tapi semoga ada sesuatu yang bisa direnungkan meskipun hanya sedikit. 

Karena tulisan ini terdiri atas lebih dari satu persimpangan gagasan, saya tak punya ide bagus untuk bikin judul. Maka ia saya ambilkan dari potongan lirik Marjinal, luka kita. 

Terima kasih. 

 


Saya memulai hari dengan bangun pagi, mandi pukul lima, dan satu setengah jam kemudian sudah ada di lapangan voli Lorstkal untuk melepas merpati bersama Mas Budi. Sungguh menyenangkan mandi mentari pagi sambil sesekali saling sapa dengan tetangga. Ada juga yang bikin hati ini bungah, yaitu ketika babon ayam ketawa kami akhirnya bertelur. Ini telur perdana, harus didokumentasikan dan diawetkan di blog tamasja. 

Usai melepas merpati milik Mas Budi, kami berdua nongkrong di ruang ingatan. Mas Budi berinisiatif bikin dua gelas kopi. 

Ruang ingatan sepi. Qorry 'Aina Damayanti masih rebahan di dalam kamar cewek. Hamdan Tamimi dan Dani masih terlelap di kamar depan. Ketika Mas Budi pamit pulang duluan, saya mencari aktivitas lain. Di antaranya adalah membuka aplikasi capcut, edit video, dan mengunggahnya di Tiktok. Kali pertama dalam sejarah tiktokan, saya bikin caption yang lumayan panjang. Akhirnya ia gugur menjadi caption dan berganti menjadi esai. 

Berikut penjelasan dalam Tiktok saya. 

SUDUT KALISAT itu nama kolektif di kecamatan Kalisat yang suka dunia pameran seni, sejarah, dan lingkungan. Markas mereka diberi nama ruang ingatan, berlokasi di kampung Lorstkal, dejenah stasiun.

Sejak 25 Maret 2022 mereka bikin deklarasi internal terkait ruang aman, ruang belajar setara, dimana tidak ada tempat untuk kekerasan seksual. Sejak itu ndilalah banyak gadis muda yang memilih bergabung di Sudut Kalisat.

Mereka ini lucu-lucu dan mudah beradaptasi dengan teman-teman kolektif lainnya yang trilingual; bahasa Indonesia, Jawa ngoko, dan fasih bahasa Madura.

Semua gen-z yang ada dalam video ini saya kira kesulitan belajar bahasa Madura logat kalisatan, tapi mereka bersedia belajar pada teman-teman Sudut Kalisat lainnya. Umumnya mereka ini mahasiswi Jember dari luar kota, ada waktu senggang, dan berinisiatif turut berproses di Kalisat. Kadang menginap di ruang ingatan, di kamar cewek.

Tampak dalam video, mereka rewel minta diizinkan beli ayam warna-warni untuk dipelihara di Sudut Kalisat. Belinya di pasar reboan. Tentu tidak diizinkan, khawatir merepotkan Mas Budi.

Kalau sudah begitu, Mbak-mbak yang lebih dewasa dari mereka, seperti Hana, Bu Misdi, Ndarik, dan lainnya, akan pusing dibuatnya.

Di video itu juga ada Sari, seniman asal Tokyo Jepang yang hampir satu bulan tinggal bersama kami. Dia ikut proses pameran 'Kalisat Tempo Dulu 10' Lanskap Bercakap, dan dia tentu nggak nyambung dengan bahasa Jawa. Neserah eee.

Akhir-akhir ini, para gadis itu lagi belajar tentang gumuk Jember, yang dalam bahasa geologinya masyhur disebut hummock'. Katanya, sebagai bahan riset dan hendak dipamerkan di akhir tahun 2026 nanti di Kalisat. Berjudul, "Angin kan membawamu pulang."

Siapa saja boleh berproses di kolektif Sudut Kalisat. Bisa intip kegiatan mereka melalui IG Sudut Kalisat.

Terima kasih. _____ Rupanya merubah kebiasaan tidur memang sesulit Revolusi Prancis, meskipun dalam skala terkecil. Siang, saya tidur. Bablas hingga senja berganti malam. Konsep revolusi berganti menjadi tertidur, tertidur, tertidur, terbentuk. Saya seperti sedang menggantikan kebiasaan Sherin Fardarisa di urusan hibernasi musim dingin.

Sherin Fardarisa, 29 November 2025

Oiya, baru saja Sherin kirim foto disertai keterangan, "Pamer padeee hari ini aku pacarann." Syukurlah kabar Sherin baik-baik saja di Bekasi. Sudah satu minggu ini kami di ruang ingatan melakukan adaptasi untuk melanjutkan proses 'sesenggangnya' tanpa si putri tidur. Sehat-sehat di sana ya Sher. Foto kalian aku jadikan monumen di blog tamasja. Apa lagi ya, cerita hari ini? Pagi menjelang siang ambil uang di Alfamart, bareng Hana. Lalu kami ke Toko Adin, lalu beli Masakan Padang di samping Adin. Sungguh pengalaman tidak menarik beli maspad di sana, biasanya tidak begitu. Mereka masih memasak rendang. Belum matang. Kulupan juga tidak ada sama sekali. Tinggal tersisa udang, perkedel, ayam goreng, lele, dan dua ikan laut. Kami tidak nyaman untuk tidak beli, karena sudah terlanjur masuk. Ya sudah, beli saja. Ada baiknya bila mereka menahan diri untuk tidak buka dulu, sebelum semua bahan disiapkan. Masih pagi, masih ada waktu untuk mempersiapkan diri. Karin masih di Surabaya. Dia sibuk bantu-bantu keluarga, sebab salah satu saudara sepupunya sedang menikah. Katanya, besok sudah balik ke Kalisat. Bila nututi, mungkin dia akan ke acaranya Selokan Belakang di dekat kosannya. Ada acara release party 'Jamet Jember Utara' di Shata Space. Ia akan dipandu oleh Nyouw Niansyah. Acara 'SSKAA X' ini akan terbagi menjadi hearing session, live podcast, dan perform. Begitu katanya, kalau saya baca di poster acara. Sudah pukul 23.53 WIB, saya harus segera publish catatan ini agar tak berganti tanggal dan agar saya tak perlu bikin penjadwalan. Terima kasih teman-teman.

UTAS viral terkait tumbler membuat khalayak menaruh simpati mendalam terhadap seorang petugas PT. Kereta Api Indonesia. Berita itulah yang berseliweran di media sosial dalam tiga hari terakhir. Saya dan Zuhana AZ yang tinggal di Kalisat, Jember, jadi teringat masa-masa ketika kami banyak melakukan diskusi bersama pihak Daerah Operasi Kereta Api (DAOP) 9 Jember, terutama di rentang waktu Juni - Agustus 2025. Kami punya pengalaman yang baik dengan mereka. 

Komunikasi dengan pihak PT. KAI bermula ketika proposal teman-teman koletif Sudut Kalisat terkait rencana mural di utara stasiun Kalisat direspon baik oleh mereka. Proposal itu masuk di bulan Mei, dan pada 10 Juni 2025 ketua Serikat Pekerja Kereta Api (SPKA) wilayah Daop 9, Ferry Eko Pramono, S.H., ia datang ke ruang ingatan, rumah bagi kolektif Sudut Kalisat. Mas Ferry tidak datang sendirian, melainkan bersama tiga Bapak-bapak muda. Semuanya adalah karyawan kereta api. Satu di antaranya adalah tetangga saya sendiri, yang bantu sambung komunikasi sejak awal, Mas Gian namanya. Dia seorang masinis.

Bermula dari perjumpaan di Kalisat itu, lahir perjumpaan selanjutnya, termasuk perjumpaan dengan Vice President (VP) PT KAI Daop 9 Jember, Hengky Prasetyo. Tampak dalam foto ilustrasi di atas, Vice President ada di tengah, diapit oleh saya yang mengenakan flanel merah, dan Pak Eduard sebagai karyawan paling senior dalam perjumpaan ini. Di sampingnya lagi adalah Pak Medy. Ketua serikat pekerja, Mas Ferry, dia ada paling kanan dan berseragam biru. Sayang, saya lupa nama Bapak yang paling kiri sendiri. 

Saya lahir di kampung puteran dekat stasiun Jember, dan tidak terbiasa dengan istilah VP atau Vice President. Kami di Kreongan terbiasa dengan istilah lama yaitu Kadaop.





Duapuluh hari setelah jumpa dengan Ketua SPKA wilayah Bangil hingga Banyuwangi, Ferry Eko Pramono, S.H., kami melakukan presentasi di depan Vice President Hengky Prasetyo dan jajaran penting PT. KAI Daop 9 Jember. Bertempat di ruang meeting di kantor mereka di JL. Dahlia Jember, di seberang KODIM 0824 Jember. 

Di kesempatan itu, saya dan Zuhana AZ presentasi tentang apa itu acara tahunan Kalisat Tempo Dulu, bagaimana dengan gambaran umum Kalisat Tempo Dulu 10 yang ambil tema 'Lanskap Bercakap,' apa itu acara mandiri Festkal alias Festival Kampung Lorstkal, dan mengapa kami merasa perlu menambahkan mural di rangkaian acara tersebut. Pada akhirnya, permintaan kami (mewakili Yayasan Studi Arsip Sudut Kalisat) mengerucut pada dua poin saja, yaitu;

1. Minta diberi izin melakukan mural dan grafiti di tembok pembatas antara Stasiun Kalisat dengan Kampung Lorstkal di utara stasiun Kalisat, yang menghadap ke luar atau menghadap ke arah utara. Izin tersebut menjadi vital bagi kolektif Sudut Kalisat dan warga, sebab seni mural tersebut akan dilakukan di aset PT. KAI berupa tembok beton yang dibangun sejak akhir Oktober 2022 dan selesai di bulan berikutnya. 

2. Minta diberi peluang untuk mempertahankan lapangan voli di utara Stasiun Kalisat agar tetap menjadi sebuah fasilitas umum. Penting bagi kami dan warga kampung untuk memiliki fasum itu, untuk dimanfaatkan sebesar-besarnya sebagai fasilitas bersama secara sosial, dan tidak untuk bisnis. Agar dapat menjamin rasa aman, apa yang harus kolektif Sudut Kalisat lakukan? Bila harus sewa per tahun, bagaimana caranya? 

Dua poin itu yang kami bicarakan saat itu.

Tentu, pada akhirnya happy ending. Akad dilakukan secara non tertulis sebab tiba-tiba pihak Daop 9 Jember dirundung masalah di kabupaten Jember, terkait jalan di perlintasan kereta api Pecoro,Rambipuji, Jember. Anda mungkin masih ingat berita viral tertanggal 7 Juli 2025 ketika Bupati Jember Muhammad Fawait marah-marah di lokasi perlintasan kereta api itu dan menuntut pihak kereta api untuk sesegera mungkin urus penanganan perlintasan rel yang dianggap membahayakan keselamatan publik. 

Momen antara hari ketika kami presentasi dengan ledakan kemarahan Bupati Jember itu hanya berjarak satu minggu. Pak Cahyo Widiantoro selaku manager hukum dan humas DAOP 9 Jember tiba-tiba harus fokus di urusan yang jauh lebih penting dan genting. 

Kami baru bisa jumpa dengan Bapak Cahyo Widiantoro pada pertengahan Agustus, seperti tampak pada foto di bawah ini.




Dalam foto itu, paling kiri adalah Gian, masinis muda dan Bapak dari dua anak. Dia juga tetangga saya di kampung Lorstkal, Kalisat. Di sebelah Mas Gian ada karyawan PT. KAI Jember yang sempat viral pada 7 Juli 2025. Rupanya dia adalah pribadi yang jenaka. Baru kemudian adalah Pak Cahyo, manager hukum dan humas. Laki-laki di yang diapit oleh Zuhana AZ dan ketua Serikat Pekerja Kereta Api Ferry Eko Pramono, S.H., beliau juga tetangga kami. Bapak Kamtono namanya. Rumahnya di Jalan Bromo, Kalisat, sebelah barat stasiun. 

Sebagian acara sudah berjalan, mulai dari Festival Kampung Lorstkal (Festkal 2025) hingga Kalisat Tempo Dulu 10 Lanskap Bercakap. Kebutuhan atas izin untuk mural tentu mendesak. 

Satu minggu setelah perjumpaan itu, tepatnya pada 26 Agustus 2025 pukul 15.04 WIB, saya menerima pesan terusan dari Mas Gian. 

"Ada pesan dari Bapak. Sampaikan ke Mas Hakim, untuk mural lanjut aja. Karena VP lagi banyak kegiatan perubahan direksi dan back up dari manager hukum sudah aman."

Dengan modal pesan teks itulah mural di kampung kami berjalan. Kami juga bikin karnaval mandiri yang hanya diikuti oleh warga kampung, dengan garis start ada di seberang Kantor Pos Kalisat hingga melewati depan Stasiun Kalisat. Hal-hal lain yang belum dituntaskan secara surat-menyurat, akan dilanjutkan oleh Yayasan Studi Arsip Sudut Kalisat melalui komunikasi-komunikasi selanjutnya. 

Terima kasih keluarga besar PT. KAI DAOP 9 Jember. 

HYANG tampak indah dalam foto ini, hasil jepretan Zuhana AZ pagi ini tepat pukul 06.00 WIB. Selembar foto tersebut seolah menghapus cerita sebelumnya, tentang bagaimana Hana tergopoh-gopoh mempersiapkan diri untuk segera berangkat ke stasiun. Belum lagi dia masih harus membangunkan Qorry 'Aina Damayanti yang tidur di ruang mural yang posisinya ada di antara kamar cewek dan kamar mandi ruang ingatan. Bersyukur kami tiba di stasiun Kalisat di waktu yang tepat, tigapuluh detik sebelum kereta api berangkat. Saya membonceng Hana pakai Supra X 125, sedangkan 'Aina diantarkan oleh Hamdan Tamimi, pakai motor matic. 

Hana dan 'Aina butuh ke Banyuwangi untuk menghadiri resepsi pernikahan sejawat mereka sesama jurnalis yang tergabung dalam AJI Jember. 

Argopuro mengingatkan saya pada catatan Franz Wilhelm Junghuhn bagian dua, yang terbit antara 1853 - 1854, berjudul, Java, zijne gedaante, zijn plantentooi en inwendige bouw. Ia tentang Jawa, penampakannya, vegetasinya, dan struktur internalnya. 

"Di puncak Argopoero, yang mencapai ketinggian 9000 kaki, saya telah menemukan reruntuhan kuil Siwa yang besar..."

Pendakian Junghuhn (November 1844) kelak terbukti menginspirasi para pengusaha perkebunan di Jember yang hendak bikin kota mandiri di Cikasur, yang katanya memiliki iklim seperti iklim Eropa. Catatannya dibicarakan di akhir abad ke-19 dan cita-citanya mulai dirintis antara 1895 - 1900. Itulah mengapa di Cikasur ada jejak landasan pesawat terbang perintis. Jejak landasan itu tampak seperti dua garis sejajar. Kali pertama saya ke Cikasur pada 2001, bekas landasan pacu tersebut sudah tertutup savana. 

Dulu ketika Jember dipimpin oleh bupati MZA Djalal, 2005 - 2015, di akhir masa jabatannya ia semakin sering blusukan ke sudut-sudut Jember pakai motor trail. Rombongan. Di masa itu pernah dibuka jalur trail untuk kebutuhan lomba, hingga menembus Cikasur. Jalur itu dibuka oleh bupati Jember MZA Djalal dan ditutup kembali begitu even selesai. Namun rupanya jalur tersebut dibuka kembali oleh warga. Mereka memanfaatkan jalur motor tersebut untuk berburu dan untuk mengambil bunga angin yang ada di sekitar sabana Cikasur. Sejak saat itulah jalur pendakian di sana menjadi tak sama lagi. Calon pendaki bisa naik ojek dari Baderan ke Cikasur, meskipun mereka juga bisa memilih untuk tetap berjalan kaki. 

Sebenarnya pihak Balai Konservasi Sumber Daya Alam (BKSDA) Jawa Timur tak menyarankan untuk melakukan pendakian di jalur Pegunungan Hyang - Argopuro. Ia adalah Suaka Margasatwa, bukan Taman Nasional. Sedangkan kita tahu, fungsi utama Suaka Margasatwa adalah untuk melindungi hewan langka dan terancam punah dengan menyediakan habitat yang aman, tempat berkembang biak, serta mencegah perburuan liar.

Saya jadi teringat sebuah perbincangan di rumah saya di Kalisat, suatu hari pada Agustus 2024, tiga bulan sebelum coblosan Pilkada Jember. Obrolan kecil bersama Mas Hanan Kukuh Ratmono dan Mas Gogot Cahyo Baskoro itu sampai juga ke perkara jalur hiking Argopuro. 

"Saiki nang sepanjang jalur iku, dimulai teko Baderan Situbondo sampai nang nduwur Panti Jember kono, kabeh ditanduri kopi. Ada cukong di balik itu." Begitu kata Mas Hanan. 

Suaka Margasatwa Pegunungan Hyang menjadi tidak aman karena ada intervensi manusia, setidaknya sejak sepuluh tahun ke belakang. Saya kira, sudah waktunya negara hadir untuk memberikan perlindungan pada Hyang. Indonesia adalah negara megabiodiversitas terbesar kedua di dunia setelah Brasil karena kekayaan hayatinya yang melimpah di berbagai ekosistem, seperti laut dan hutan tropis. Satu di antara penyumbang megabiodiversitas itu tentu saja Pegunungan Hyang yang terdiri atas banyak gunung-gunung di tanah Situbondo, Bondowoso, Jember, dan Probolinggo, yang puncak tertingginya dipegang oleh Gunung Argopuro. 

Kabar sedih datang seminggu yang lalu dari Rama, putra sulung Lek Amek di kampung Lorstkal. Dia bilang, "Kamera trap yang kami pasang di titik-titik strategis di sepanjang jalur Pegunungan Hyang belum berhasil menangkap satu pun predator besar seperti macan kumbang dan tutul Jawa." 

Maka segera diadakan rapat khusus dengan para pihak, terkait masa depan status Suaka Margasatwa. Masihkah relevan? Haruskah statusnya diturunkan menjadi Taman Wisata Alam atau status lain? Ini sungguh masalah serius, apalagi bila status Hyang sebagai Suaka Margasatwa turun derajatnya. Masyarakat semakin susah melakukan kontrol kolektif. 

Teman-teman Mapala di Jember seperti Rama, Charlowyk Nicolas Kaluara, Hamdi, Sholehudin Ayubie, dan lainnya, mereka memang melakukan fokus penelitian pada flora-fauna, terutama flora langka dan juga predator puncak di Jawa dan Sumatera. Mereka adalah partner dari Yayasan Save the Indonesian Nature and Threatened Species (SINTAS) Indonesia. Latar belakang kepencintaalaman mereka juga tak sama. Rama menempa diri di pencinta alam Mapensa Fakultas Pertanian Universitas Jember, Charlowyk dari Mahapala D3 Fakultas Ekonomi Universitas Jember. Belum lagi yang dari Mapala Palmstar UIN Khas Jember seperti Adam Azizi Yudhistyana Soemarsono. Lelaki kelahiran 23 Maret 2001 ini bila di Palmstar punya nama lapang, Bakir. Rama juga begitu, bila di Mapensa dia dipanggil Kencur. Susah bagi saya untuk menyebut mereka satu per satu, sebab seringkali saya lebih hapal nama lapang mereka dibanding nama lahir. Charlowyk Nicolas Kaluara bila di Mahapala dipanggil Pak Raden. Hamdi punya nama lapang, Colmot. 

Anak-anak muda Mapala Jember seperti Bakir, Kencur, Pak Raden, Colmot, dan semuanya, mereka adalah garda terdepan Indonesia dalam menggali ulang sejarah negeri ini, dimulai dari akarnya. Dari lanskap, dari keanekaragaman hayati yang mewarnai lanskap itu. Dan mereka memulainya dari Eks-Karesidenan Besuki; Jember, Bondowoso, Situbondo, dan Banyuwangi.

Mereka adalah Junghuhn-Junghuhn yang lain, naturalis saat ini dan naturalis masa depan Indonesia yang tentu saja enggan terjebak dalam bias kolonial. Mereka enggan mewarisi mental penjajahan Eropa, bahwa para peneliti Barat selalu ada di puncak hierarki sebagai pengendali intelektual dunia, sementara warga setempat yang hidup di batas hutan dan pegunungan hanyalah jongos. Paling banter hanya dijadikan porter, obyek, pemandu lokal. Bersama Kencur dan kawan-kawan, saya percaya bahwa tak ada hierarki seperti itu dalam sebuah riset. Apapun warna kulit kita, seharusnya kita bisa berdiri setara dalam upaya kolaboratif membangun sebuah penelitian. Dalam riset, tidak ada bos apalagi jongos, yang dibedakan menurut dari negara mana dia berasal. 

Sambil menanti kedatangan Zuhana AZ dan Qorry 'Aina Damayanti yang seharusnya turun di stasiun Kalisat pukul 21.00 WIB malam ini, saya biarkan catatan ini mengalir kemana-mana, tanpa 'selokan belakang' yang memberi arah grafitasi. Saya tahu struktur itu penting, tapi khusus malam ini, biarlah ia mengalir apa adanya.

HYANG tak hanya tentang kisah Ledebour bersaudara, pemburu predator besar paling terkenal di masa itu. Cikasur juga bukan hanya tentang ide sanatorium di dataran tinggi Hjang. Ide itu gagal sebab mengalami banyak kendala. Kelak gagasan itu diwujudkan, memang, tapo lokasi sanatorium dipindahkan ke Kalisat.

Gagasan tentang sanatorium besar di Cikasur menjadi terkendala sebab hasil riset menyebutkan bahwa di sana, di sekitar dataran tinggi, di bagian yang lebih tinggi dari Hertendal, terdapat sumber hidrogen sulfida.

Berpindahnya gagasan sanatorium itu ke Kalisat, tepatnya di desa Plalangan, di antaranya karena Kalisat memiliki udara yang bagus. Sebab Kalisat adalah pemilik hummock (gumuk) terbanyak. Hummock adalah pemecah angin alami, sumber resapan air raksasa, dan keberadaannya menghasilkan udara yang bagus bagi masyarakat Jember. Kini masyarakat Kalisat mengenang 'reruntuhan' sanatorium yang ada di puncak hummock itu sebagai 'Marsakek Rosak.' Rumah sakit rusak. 

Saya pernah menuliskan gagasan tentang sanatorium ini di akun Facebook pada 31 Juli 2018, berjudul; Sanatorium di Dataran Tinggi Hjang.

Sekian catatan malam ini. Saya sudahi sebab sudah waktunya ke stasiun Kalisat, jumpa dengan Zuhana dan 'Aina. 

Untuk jalan sempit, damar adalah pohon pinggir jalan yang ideal. Dr. Fairchild dari Washington menyebutnya sebagai pohon gang terindah di Jawa. 

Ruas-ruas jalan damar yang indah masih ada di Cicurug, Sukabumi, pada satu abad lalu ketika buku 'Pohon Jalan' baru akan terbit.

Adenanthera pavonina adalah jenis pohon yang paling umum ditanam di pinggir jalan pulau Jawa, selain asam tentunya. Dia punya banyak sekali nama lokal, di antaranya adalah saga.

Buku Pohon Jalan membeberkan dengan lengkap nama-nama pohon yang baik untuk ditanam di pinggir jalan. Ia disesuaikan dengan jenis tanah, bagaimana kemiringannya, bagaimana pendapat geolog, ahli tanah, ahli pohon, dan multidisiplin ilmu lainnya. Disebutkan juga mana pohon yang hasil introduksi orang Eropa mana pula pohon endemik yang sebaiknya diperbanyak. Di masa itu sudah diperhitungkan pohon-pohon introduksi, jangan sampai menjadi invasif dan mengganggu keanekaragaman hayati lokal. Sampai pada musim bunga dan usia pohon juga diperhitungkan, sebab berkaitan dengan pembibitan, proses perawatan dan peremajaan. 

Apakah kemudian H.J. Wigman Sr memang seorang ahli taman yang hebat dan bisa bekerja sendirian? Tentu tidak. Tahu apa para insinyur Eropa tentang cangkring? 

Mereka datang, memperhatikan, mendengar kisah dari warga lokal bahwa jenis pohon dadap duri itu daunnya lebih lebar dari dadap asrep, bikin bagan-bagan, dan memasukkan dadap duri di kolom ilmiah Erythrina, sebagai pohon dengan nama ilmiah Erythrina variegata. Oiya, melabeli tumbuhan dengan nama ilmiah memang ada aturannya, sesuai kesepakatan ilmu pengetahuan. Tapi menyebut Dehaasia Pugerensis sebagai 'wit puger' atau pohon jember, itu juga tidak salah.

Idealnya kooperatif. Bekerja sama antar multidisiplin ilmu dan lintas batas. 

Apapun itu, seperti urusan pohon jalan misalnya, memang sebaiknya ditulis oleh mereka yang mengerti di bidangnya. Tak peduli apa warna kulitnya. Tak peduli dari negara mana dia berasal. Tapi bila tidak kooperatif, menghilangkan peran ilmuwan lokal, itu sangat tidak adil. 

_______

Foto ilustrasi di atas saya ambilkan dari buku yang sama, bab 24, tentang jajaran pohon bungur dari arah desa Sukoreno ke desa Kalisat kecamatan Kalisat, di ketinggian kurang lebih 350 meter di atas permukaan laut. Usia pohon diperkirakan 15 tahun, dengan tinggi 7,5 meter, dsb. Foto oleh B. Kruyne.