tamasja

LANGKAH pertama selalu yang paling sulit, dan ia dimulai sejak Jumat, 3 Juni 2011 pukul 22.21 WIB. Foto di atas diabadikan oleh Zuhana AZ, ketika saya memulai kayuhan pertama, dimulai dari Rumah Karya Panaongan yang beralamat pos di JL. Slamet Riyadi 135 Patrang, Jember. Saya tak berangkat sendirian melainkan berdua dengan Imam Taufiq atau yang biasa dipanggil Opec.

Kami memilih berangkat di malam hari, dan malam pertama berakhir di kecamatan Balung. Kami menginap di sekretariat pencinta alam Wachana, akronim dari wadah pencinta habitat flora dan fauna. Malam yang mesra. Di sana, sebelum terlelap, saya masih sempat memetik gitar dan menyanyikan beberapa lagu-lagu tamasya band. Esok harinya, kami ambil jalur Balung menuju jalan besar di Rambipuji - Bangsalsari, hingga menuju Tanggul - Sumberbaru, lalu berjumpa dengan kabupaten Lumajang.

Ketika di Lumajang, kami disamperin oleh Bayu Hikmawan. Sayang, sepertinya saya tak menyimpan foto ketika kami sedang bersama dengan Bayu Hikmawan alias Wawan Kurusetra ini. Padahal kami menghabiskan waktu lama dengannya. 
 


Kami ambil jalur Jember - Lumajang - Probolinggo - Pasuruan - Sidoarjo - Surabaya, lalu menyeberang ke Bangkalan. Kecamatan Kamal adalah tanah Madura pertama yang kami injak. Bersama Opec, saya melakukan sujud syukur untuk kemudian bertingkah aneh dengan menginjakkan kaki kanan tiga kali di tanah Kamal. 

Empat kabupaten di Madura kami singgahi, hari demi hari. Bangkalan, Sampang, Pamekasan, Sumenep. Semua itu kami lalui dengan lambat. Kami sempatkan menyeberangi pulau kecil di Madura, membawa serta dua BMX kami naik perahu. 




Opec kemana-mana selalu pakai helm kuning milik Zuhana AZ. Dia memanggil Hana dengan 'Mbak Prit,' mengikuti teman-teman Mapala yang memanggil Hana dengan nama lapangnya. Helm kesayangan Hana pernah juga dibawa Faisal alias Bang Korep untuk naik gunung. Dia foto di puncak gunung itu dengan tetap mengenakan helm kuning. 

Kini Opec berada di Slowakia, negara tanpa laut di Eropa Tengah. Boleh jadi, ketika melihat foto ini dia merindukan saat-saat menyeberangi pulau sambil mekso membawa dua BMX kami. 





Foto di atas saya simpan di Photobucket, sebuah aplikasi penyimpanan foto yang kini sudah tidak lagi beroperasi. Saya berhasil skrinsut foto itu karena masih tersimpan di blog lama dalam bentuk spoiler. Meskipun format foto menjadi sangat kecil dan berkualitas rendah, saya merasa perlu mengawetkannya di sini. Ada cerita yang manis di balik foto itu. Foto paling kiri, di atas jembatan penyeberangan, saya dan Opec tiduran di sana untuk istirahat. Ada dua rekan punk yang masih tertidur pulas, tak bisa kami bangunkan. Tentang Kang Nawi, dia adalah senior saya di pencinta alam. 

Cerita perjalanan saya dan Opec singgah di duabelas kabupaten dan lebih dari satu pulau kecil di Madura, adalah kisah masa bujangan. Sepulang dari perjalanan itu, saya segera mempersiapkan diri untuk menikahi gadis Tuban bernama Zuhana AZ alias Hana. Opec dan kawan-kawan Rumah Karya Panaongan hadir menemani saya di Tuban. Tak sedikit teman-teman Mapala yang turut menyertai akad nikah saya dan Hana. Terima kasih. 




Perjalanan, selain menciptakan rindu, dia adalah universitas kehidupan. Ada banyak kebaikan-kebaikan yang belum saya ceritakan di sini, terutama tentang Hendra Petis, Faisal Korep, Semar, hingga pasutri Bazz Ragil dan Diah Arimurti yang menampung masa rehat kami selama di Pamekasan. Juga, masih ada nama-nama lain selain mereka, Bayu Hikmawan, Kang Nawi, Mbak Nawang Ratri, yang belum terukir dalam catatan sederhana ini. 

Keso'on. Mator sakalangkong. 

Hari berganti. Telah berlembar-lembar kalender Masehi kami lewati, dan telah sekian Hijriyah kami nikmati. Kehidupan membentuk kami, menciptakan perjalanan-perjalanan yang lain. Tapi saya tahu, di antara sekian perjalanan, BMX dan Pulau Madura adalah bentuk tempaan yang berbeda. Keduanya adalah sang Mpu, sedangkan saya dan Opec hanyalah bijih-bijih logam yang pernah mereka tempa. 

Saya tak menyangka akan berjumpa dengan salah satu jenis capung kesukaan saya di sebuah warung di lingkungan Panji, kelurahan Tegalgede, Sumbersari, Jember. Tepatnya di warung bernama WIB di JL. Danau Toba II Gang Buntu, paling ujung sendiri. Saya melihatnya justru ketika kami sudah hendak pulang ke Kalisat, di sore yang gerimis. Dia tampak anggun, bertengger di krei bambu di atas bangku warung paling timur. Saya memotretnya dengan hati-hati, namun hasilnya buram. Dengan mengendap-endap, saya mencoba untuk menangkapnya. Berhasil. Lalu kami mendokumentasikannya. Sayang saya tak bawa penggaris dan alat-alat dasar dalam pengamatan capung. 

Jika dilihat sekilas, dia mirip dengan capung jenis Amphiaeschna ampla. Syukurlah saya segera mengerti bila si capung yang elok ini berjenis Gynacantha subinterrupta. 

Dulu sekali, pada 2 November 2013, saya pernah jumpa dengan Gynacantha subinterrupta di resepsi pernikahan Cak Nanang dan Mbak Elis di JL. Bengawan Solo Jember. Jaraknya dengan warung WIB milik Gama mungkin hanya satu kilometer saja. Keduanya sama-sama di lingkungan Kampus Bumi Tegalboto.

Didominasi warna cokelat pekat dan cokelat muda, ada juga sedikit sleret kebiruan dan kehijauan.  

Capung yang saya jumpai di WIB mengingatkan pada masa-masa dulu, antara 2008 - 2013. Waktu itu saya suka sekali melakukan pengamatan capung. Tapi merasa tak punya teman, hanya sedikit orang yang punya hobi itu. Lebih umum adalah pengamatan burung alias birdwatching. Saya melakukan itu saat mencoba menghilangkan rasa kehilangan mendalam setelah Ibu saya meninggal dunia pada Sabtu sore, 24 Mei 2008. Hobi pengamatan capung di Indonesia baru semarak pada 2013, ketika saya dan tamasya band lebih suka menjadi teman bagi mereka yang sedang bikin gebrakan Save Gumuk di Jember. Namun saya masih bisa melacak catatan-catatan saya sendiri di sepanjang 2013 - 2014 terkait keberadaan capung di Jember. 

Bila tak terkena sorot cahaya dari depan, capung Gynacantha subinterrupta ini lebih didominasi oleh warna cokelat kehitaman dan cokelat muda. Belang-belang seperti corak capung pancing Jawa alias Paragomphus reinwardtii yang bercorak hitam dan kuning. Tapi saya bukan seorang naturalis berlatar biologi. Jadi bila keliru, tolong beritahu saya. Siapa tahu dia bukan jenis Gynacantha subinterrupta seperti yang saya yakini selama ini.

Pertanyaan yang muncul kemudian, apakah kondisi alam warung WIB masih memiliki kandungan air yang bagus? Mengingat capung adalah indikator keberadaan air bersih. Saya kira begitu. WIB itu singkatan dari Warung, Ikan, dan Burung. Tapi saya tetap menulisnya Warung WIB, selayaknya orang menyebut BRI dengan Bank BRI. Mungkin biar nyaman saja. Lokasi warung yang tak jauh dari DAS Bedadung juga menjadi pertimbangan lain. Rumah pasutri Nanang Nbk dan Elis yang di JL. Bengawan Solo juga dekat dari jembatan Semanggi yang di bawahnya mengalir aliran sungai Bedadung.

Harapan tentang air bersih di Jember kota. 

Sebenarnya, selain kantong-kantong plastik berisi sampah rumah tangga yang banyak menghiasi sungai dan selokan-selokan di Jember wilayah kota, masih ada harapan tentang air bersih. Capung Gynacantha subinterrupta mengingatkan kita pada harapan itu. Dunia capung juga butuh hidup dan berkehidupan di kota Jember. Ruang hidupnya tentu juga menjadi tanggung jawab Bupati Jember Muhammad Fawait, S.E., M.Sc., DPRD Jember, dinas-dinas terkait, juga kita semua sebagai masyarakat Jember. Mari kita beri ruang yang adil kepada dunia capung. Tanpa keberadaan air bersih, capung hanyalah tinggal cerita. 

Negeri kita punya perguruan tinggi yang berlimpah, demikian pula dengan Jember. Kota ini bahkan dijuluki sebagai kota pendidikan di Jawa Timur. Akan baik bila ada riset-riset mandiri tentang capung, hubungannya dengan mata air dan gumuk-gumuk di Jember, hutan Merubetiri, Pegunungan Hyang - Argopuro, dan sebagainya. Dari riset mandiri, bisa kita perjumpakan dengan dunia akademis.

Kita boleh lho bertanya kepada teman-teman akademisi. Apalagi pada para dosen muda. Mereka itu berpikir terbuka, bersedia kita tanya pendapatnya. Atau bila perlu, bersedia menemani kita melakukan diskusi-diskusi kecil, baik di ruang maupun di lapang. Mereka sudah lelah dengan jopdesk yang bertumpuk-tumpuk, sudah waktunya kita bantu kembalikan posisi mereka sebagai elit intelektual. 

Jember rawan banjir bandang dan longsor. 

Barangkali melalui riset-risetan tentang capung, kita menjadi tahu bahwa Jember punya riwayat banjir bandang dan longsor di sepanjang DAS dari hulu Pegunungan Hyang - Argopuro.

Barangkali melalui capung, kita jadi mengerti bahwa risiko banjir bandang akan naik jika deforestasi mencapai lebih dari 30 persen area tangkapan air. Apalagi bab ini sudah dihapus dengan beringas oleh Undang-undang Cipta Kerja sejak 5 Oktober 2020. Ya, sejak si sapu jagad itu disahkan. Ia benar-benar menyapu jagad hutan dan daerah aliran sungai kita. 

Barangkali bersama capung kita akan memahami bahwa longsor akan meningkat jika kemiringan lereng lebih dari 25 derajat kehilangan akar pohon dalam radius limapuluh meter. Lihatlah lereng-lereng di sepanjang Hyang, bukan hanya di sekitaran Danau Tunjung saja. Mari kita memahaminya melalui capung. 

BRIWork Entrepreneur Fest telah usai digelar, 2 - 3 Desember 2025. Qorry 'Aina Damayanti tampak senang di hari terakhir acara. Wajahnya tak selelah kemarin, justru berseri-seri. Seperti biasa, 'Aina tetap modis. Dia pakai atasan dan bawahan serba hitam, kerudung juga hitam, lalu mengenakan jaket soft jeans warna biru kahlo. Sebagai karyawan di BRIWork Universitas Jember, 'Aina banyak dibantu oleh teman-temannya untuk mewujudkan fest bazaar mahasiswa yang disertai dengan panggung seni ini. Meskipun selalu berangkat siang hari, saya dan Hana mengusahakan untuk datang di hari pertama dan kedua. Tentu kami senang. Kini saya menjadi tahu bahwa Universitas Islam Jember (UIJ) punya sebuah band sangar bernama The Jiret. Mereka tampil di hari perdana. 

Hari ini saya jumpa lagi dengan dua personil The Jiret, vokalis dan drummernya. Rupanya si drummer ini asli Kecamatan Banyuputih, Situbondo. 

"Berarti kenal juga ya sama Mapala-nya UIJ? Egalitarian."

"Iya Mas, kami dekat. Sering kumpul." Begitu katanya. 

Kemarin, The Jiret tampil satu panggung dengan Kahlo dan Grey Castle. Bassistnya gondrong. Ketika The Jiret tampil, ia membetot bas sambil duduk di kursi, di samping kanan drummer. Santai dan nyaman sekali dia ketika ngebass, sesantai Dani selokan belakang. Gitarisnya juga gondrong. Rambutnya yang ikal diikat, jadi tampak pendek. Saat berbincang dengan MC di sebuah kuis, si gitaris The Jiret bilang dalam bahasa Inggris bahwa dia berasal dari kecamatan Panti, Jember. 

Tadi saya tanya ke vokalis The Jiret, anak Jember yang suka pakai flanel ini. Saya tanya, kenapa bernama The Jiret? Dia bilang, iseng saja. Ditambahkan oleh si drummer, mereka punya teman yang biasa dipanggil Jiret. Nah, ide awalnya dari sana. Kini kadang ditambahkan, jiret dalam pengertian sebenarnya. Dalam bahasa Jawa, jiret adalah situasi ketika seseorang terlilit tali. Kejiret. Bisa juga diartikan terlilit hal lain. Ia bisa tentang terlilit hutang, terlilit cinta, atau terlilit janji-janji negara. 





Kadang saya berpindah posisi, dari panggung seni ke jajaran bazaar mahasiswa Universitas Jember. Saya turut nongkrong di stan bazaar yang dijaga teman-teman Mapala, Jumar dan kawan-kawan. Di saat berjalan kaki menuju stan Mapala itulah saya dan Hana jumpa dengan Gosong. Rupanya dia sedang berdua dengan teman dekatnya. 

Gosong pernah ke Kalisat pada 14 September 2025 lalu, bersama pasutri Sulton Habibi dan Cyelvia Je Atmanegara dan semua buah hatinya. Sayang kami tidak jumpa. Perjumpaan dengan Sulton dan Cyelvia pun hanya sejenak. Maaf ya. 

Di masa Gosong, nama Unipar masih IKIP PGRI Jember. Para mahasiswanya yang tergabung dalam Mapala dan kesenian, mereka aktif bikin acara. Kadang setelah dari Himacita, saya singgah sejenak ke sana, ke UKM Kesenian Dinding, sebab saat itu ada Almarhummah Mami Jala.

Kembali ke The Jiret. 

Melihat cara mereka menguasai panggung, menguasai lagu-lagu yang dibawakan, saya tahu bahwa The Jiret punya masa depan yang menarik. Mereka menghabiskan usia terbaiknya dengan band2an, dengan saling support band indie lainnya. Hanya tersisa satu keisengan lagi yang sebaiknya dilakukan, yaitu bikin karya sendiri dan terus-menerus menyuarakannya antar teman antar kolektif. 

The Jiret, terima kasih telah memberi warna pada situasi negeri ini yang sedang mengalami dukacita mendalam atas deforestasi, tambang, perluasan sawit, kejiret korporasi jahat, dan retorika penyelenggara negara. Terus saja berkarya. Boleh jadi dari kalianlah kami akan kejiret dan kejerat kesadaran pada ekoteologi. 

Saya menemukan foto ketika lokasi miniatur gumuk yang dimulai menjelang Hari Bumi 22 April 2018, telah diratakan dan telah siap dialihfungsikan menjadi greenhouse anggrek milik Hana. Kelak di dalam greenhouse itu juga ditambahkan sebuah kolam ikan koi. Hana butuh air kolamnya untuk menyiram tanaman-tanaman kesayangannya. 

Konsep bikin miniatur gumuk yang pertama, 2018, dibantu oleh Yud kakaknya Har, sahabat satu kampung di Lorstkal. Yud dibantu oleh Rio, putra dari pasangan Miskadi dan Menik, juga warga kampung Lorstkal. Untuk proses pemindahan gumuk di tahun berikutnya, dilakukan oleh Fanggi dan beberapa kawan. 

Satu tahun berikutnya, di akhir tahun 2020, greenhouse sudah selesai dan tertata. Masih belum ada kolam ikan koi. Dia berdampingan dengan miniatur gumuk, berjarak dua hingga lima meter di garis sejajar utara selatan. Utara (pojok kiri) adalah miniatur gumuk, selatan dan yang ada jaringnya adalah greenhouse anggrek. 




Jadi, ketika saya sedang merintis keberadaan hutan buatan dengan metode Prof. Akira Miyawaki dari Jepang, di halaman belakang telah ada miniatur gumuk dan greenhouse anggrek. Tampak dalam foto di atas, lokasi Miyawaki Forest ada di antara saya dan Aldi. kami membelakanginya. Ia tepat di sisi utara gazebo. Jika luasan standart yang disarankan oleh Prof. Akira Miyawaki adalah seluas lapangan tenis lapang (sekira 260,87 meter persegi), saya melakukan inprovisasi dan menggunakan ukuran seluas meja ping pong alias table tennis. Ketika saya mengerjakan proyek senggang itu, Bapak Akira Miyawaki, profesor kelahiran 29 Januari 1928 itu telah berusia 92 tahun namun bisa dihubungi melalui email. 

Terobosan saya tentang 'hutan seluas meja ping pong' rupanya pernah saya catat juga di catatan tertanggal 25 Desember 2020. Berikut akan saya tuliskan kembali. 


HUTAN SELUAS MEJA PING PONG 





Anda bisa melihatnya dalam foto, bahwa miniatur gumuk itu terlindungi oleh pagar seng dari sisi timur dan utara. Saya memotretnya dari arah barat. Hanya ada kamboja, palem kuning Dypsis lutescens, segerombolan ginseng Jawa, dan tumbuhan liar. Mereka menjadi hidup di atas batuan gumuk karena saya menambahkan pula tanah gumuk yang kaya humus. Ia memang beberapa kali mengalami ambles, tapi saya merawatnya. Saya tambahkan material gumuk secara bertahap, seperti pada tulisan saya sebelumnya di blog tamasja ini, berjudul, Miniatur Gumuk Hasil Rancangan Sendiri Kini Hampir Berumur Delapan tahun. 

Setelah miniatur gumuk dipindahkan, meskipun dirancang flat tanpa puncak. namun ia tampak berdiri kokoh hingga sekarang. Kini, di halaman belakang rumah kami setidaknya ada tiga titik tanam; 

1. Miniatur gumuk
2. Greenhouse anggrek dan kolam ikan koi
3. Hutan Miyawaki yang fungsinya dibelokkan untuk arboretum (arsip pohon) dan diberi nama 'tamasja ekosistem.' 

Tak jauh dari sana terdapat pajudun alias rumah merpati untuk merpati lokal Jember, rumah merpati pos, kandang ayam, aviari, dan gubug tamasja. 

Terima kasih. 

Bersyukurlah mereka yang memiliki gumuk dari berbagai sebab, entah melalui warisan entah karena hal lain. Saya tidak punya peluang untuk memiliki hummock yang menjadi salah satu pembentuk peradaban Jember itu. Maka saya berinisiatif untuk bikin gumuk buatan, dengan bahan-bahan alami yang memang diambilkan dari material gumuk. Rancangan sederhananya sudah saya gambar sejak 23 Maret 2018, malam hari, sepulang dari rumah Pak Rasi Wibowo di desa Sumberkalong, Kalisat. Namun ia baru terwujud di bulan berikutnya, April minggu pertama, tentu atas bantuan Pak Rasi, penambang batuan gumuk. 

Foto di atas saya abadikan hari ini menjelang Maghrib. Di balik tumpukan kayu-kayu itu, dibatasi oleh batuan gumuk dan dibatasi bantalan rel besi milik Kereta Api Indonesia, di sanalah letak miniatur gumuk yang saya rancang. Atas beberapa pertimbangan, di antaranya karena kami tinggal di sebuah rumah berarsitektur Eropa yang merupakan aset PT. KAI DAOP 9 Jember wilayah Kalisat, saya tidak bisa bikin miniatur gumuk yang lebih besar dari itu. Sejak enam bulan lalu, Mas Budi Prasetyo menanaminya ketela pohon. Katanya, ketela pohon ini sebaiknya dipanen menjelang malam tahun baru Masehi, sebentar lagi. Bisa Anda lihat, tanaman yang sudah ada sejak zaman para pertapa Jawa namun secara Fitogeografi disebutkan berasal dari Amerika Selatan ini, ia tumbuh subur di atas miniatur gumuk. 

Bagaimana cara saya menyusun itu? 

Ada saya baca di sebuah literatur bahwa saya butuh belajar tentang prinsip-prinsip lanskap dan ekologi. Maka dua kata kunci itu saya gunakan untuk menelusur dan membaca literatur yang lain, juga bertanya pada teman yang lebih memahami poin ini. 

Saya ingat, hal pertama yang saya urus waktu itu adalah tentang proses pemindahan material gumuk dari desa Sumberkalong ke kampung Lorstkal di desa Kalisat kecamatan Kalisat. Pakai truk muatan penuh, material itu diparkir di pelataran rumah kontrakan kami. Materialnya sudah bercampur antara tanah, pasir, pecahan-pecahan batu piring, dan batuan ikutan lainnya yang juga berasal dari gumuk di Sumberkalong namun tidak berupa pecahan batu piring. Pak Rasi menyebut pecahan-pecahan itu sebagai limbah. Biasanya hanya digunakan untuk urukan. 

Dari pelataran rumah kontrakan, kami masih harus memindahkannya secara manual menuju halaman belakang. 

Dalam catatan saya di akun Facebook tertanggal 22 April 2022, ada penggalan seperti berikut.

"Gumuk buatan di sisi timur hutan kecil yang dibangun sejak April 2018, kini sudah tak mengalami ambles. Ia adalah miniatur gumuk tanpa puncak." 

Setelah tepat berumur empat tahun, miniatur gumuk yang saya rancang itu menjadi kokoh, tanaman bisa tumbuh meskipun ia didominasi batuan vulkanik hasil longsoran raksasa Gunung Gadung di sisi barat Raung. Gadung kerap ditulis sebagai Raung Purba. Karena penasaran dengan peristiwa amblesan, maka saya baca-baca lagi hasil catatan saya mengenai perkembangan miniatur gumuk. Rupanya miniatur gumuk ini pernah direlokasi sekira lima meter lebih ke utara, ketika dia sudah berumur satu tahun lewat dua bulan. 

Catatan tertanggal 17 Juni 2019 itu cukup panjang. Berikut di bawah ini adalah potongannya. 





Jika memperhatikan agak pojok kiri bawah, ada lonjoran kayu di sana, maka Anda akan tahu jarak antara greenhouse (posisi miniatur gumuk yang lama) dengan titik miniatur gumuk memang dekat. Kini paranet greenhouse tertutup oleh labu kuning atau waluh atau labu halloween. Mulanya hanya ditanam dua bibit, hasil pembenihan sendiri. Tapi dari dua bibit itu sudah semerambat ini. Ia mengalami intervensi manusia beberapa kali, hanya agar tidak terlalu rombuh. 

Ada satu catatan penting lagi setelah catatan tertanggal 17 Juni 2019 di atas, yaitu catatan tertanggal 14 Desember 2020. Catatan tanpa judul itu disertai foto. 

Foto unggahan itu disertai dengan keterangan sebagai berikut. 

"Museum Kampung Lorstkal dan arsip batu gumuk. Menyicil, perlahan, sedikit demi sedikit lama-lama menjadi 'heuvel-gevield,' sembari memanfaatkan waktu senggang."

Dialah cikal bakal keberadaan Studi Arsip Sroedji. Mulanya adalah 'Museum kampung Lorstkal dan arsip batu gumuk.'

Syukurlah kemudian ada catatan lain tentang sejak kapan saya tertarik bikin arsip batu gumuk. Ia terjadi sepulang saya dan Hana dari pemutaran film karya tugas akhir milik Frans Sandi Maulana. Ujian skripsi ala Program Studi Televisi dan Film (PSTF) Fakultas Ilmu Budaya itu dilakukan di Home Teater milik mereka pada 8 Juni 2017. Sejak hari itulah terbersit ide gengguk untuk melirik batuan gumuk sebagai arsip. Terima kasih Frans Sandi Maulana atas karya dokumenternya yang berjudul 'Seibu Benteng.' Ia merupakan film dokumenter yang berkisah tentang gumuk-gumuk di Kabupaten Jember. 

Oiya, Frans tidak 'bekerja' sendirian. Dia dibantu oleh teman-temannya, di antaranya adalah Bung Tado Kalisat. Terima kasih ya Bung. 


Ada banyak hal yang ingin saya bagikan terkait miniatur gumuk, tentang bagaimana kekurangan dan kelebihannya, namun saya rasa tulisan ini sudah cukup memberi gambaran, sekaligus cukup royal menyematkan foto-foto ilustrasi. Misalnya ada di antara teman-teman yang tertarik merancang gumuk buatan, saya kira selain urusan prinsip-prinsip lanskap dan geologi, dia hanya membutuhkan tiga hal.

1. Proses pemindahan material gumuk dari satu titik ke titik tujuan

2. Belajar merancang bagaimana sebaiknya pembentukan kontur, dengan setidaknya memahami bagaimana gumuk-gumuk di Jember tercipta pada sekira 2100 tahun yang lalu. Dibandingkan Meru Betiri, hamparan gumuk di Jember belum berumur tua jika pakai waktu geologi

3. Merancang ulang vegetasi atau lazim disebut revegetasi. Ini yang butuh riset panjang, sebab kita sedang revegetasi miniatur gumuk agar mendekati keadaan sebenarnya. Setidaknya kita harus belajar tanaman-tanaman khas gumuk, dari mulai semak, perdu, hingga pohon. Bila ada yang endemik, tulis endemik. Bila ada yang bukan endemik tapi lazim dijumpai di gumuk, tulis juga begitu. Itu juga berlaku sama pada tanaman introduksi dan kemudian menjadi invasif di lanskap gumuk. 

Penting untuk belajar tentang sejarah lingkungan, kehutanan, dan hal-hal yang bisa kita jangkau. Penting pula mendelegasikan kepada ahlinya bila kita butuh perspektif sains dari saintis yang menggeluti bidang khusus seperti teknik tata ruang, arsitektur, engineer, geografi, geologi, dan perkakas ilmu pengetahuan lain yang kita butuhkan. 

Terlepas dari semuanya, mimpi saya sebenarnya bukan bikin miniatur gumuk. Mimpi saya adalah terjaminnya rasa aman bagi keberadaan hamparan gumuk di Jember, dan para pengambil kebijakan memiliki peluang untuk melakukannya. Jika ada jaminan rasa aman terhadap lanskap, maka terjamin pula rasa aman pada para penghuninya termasuk kepada queq, jenis burung hantu bertubuh kecil penghuni gumuk-gumuk di Jember. 

Salam saya untuk Presiden Indonesia yang terhormat. "Bapak, peradaban negeri ini akan hancur bila lingkungannya hancur. Ayo Bapak Presiden, lakukan sesuatu. Anda bisa!" 

Terima kasih. 

Untuk jalan sempit, damar adalah pohon pinggir jalan yang ideal. Dr. Fairchild dari Washington menyebutnya sebagai pohon gang terindah di Jawa. 

Ruas-ruas jalan damar yang indah masih ada di Cicurug, Sukabumi, pada satu abad lalu ketika buku 'Pohon Jalan' baru akan terbit.

Adenanthera pavonina adalah jenis pohon yang paling umum ditanam di pinggir jalan pulau Jawa, selain asam tentunya. Dia punya banyak sekali nama lokal, di antaranya adalah saga.

Buku Pohon Jalan membeberkan dengan lengkap nama-nama pohon yang baik untuk ditanam di pinggir jalan. Ia disesuaikan dengan jenis tanah, bagaimana kemiringannya, bagaimana pendapat geolog, ahli tanah, ahli pohon, dan multidisiplin ilmu lainnya. Disebutkan juga mana pohon yang hasil introduksi orang Eropa mana pula pohon endemik yang sebaiknya diperbanyak. Di masa itu sudah diperhitungkan pohon-pohon introduksi, jangan sampai menjadi invasif dan mengganggu keanekaragaman hayati lokal. Sampai pada musim bunga dan usia pohon juga diperhitungkan, sebab berkaitan dengan pembibitan, proses perawatan dan peremajaan. 

Apakah kemudian H.J. Wigman Sr memang seorang ahli taman yang hebat dan bisa bekerja sendirian? Tentu tidak. Tahu apa para insinyur Eropa tentang cangkring? 

Mereka datang, memperhatikan, mendengar kisah dari warga lokal bahwa jenis pohon dadap duri itu daunnya lebih lebar dari dadap asrep, bikin bagan-bagan, dan memasukkan dadap duri di kolom ilmiah Erythrina, sebagai pohon dengan nama ilmiah Erythrina variegata. Oiya, melabeli tumbuhan dengan nama ilmiah memang ada aturannya, sesuai kesepakatan ilmu pengetahuan. Tapi menyebut Dehaasia Pugerensis sebagai 'wit puger' atau pohon jember, itu juga tidak salah.

Idealnya kooperatif. Bekerja sama antar multidisiplin ilmu dan lintas batas. 

Apapun itu, seperti urusan pohon jalan misalnya, memang sebaiknya ditulis oleh mereka yang mengerti di bidangnya. Tak peduli apa warna kulitnya. Tak peduli dari negara mana dia berasal. Tapi bila tidak kooperatif, menghilangkan peran ilmuwan lokal, itu sangat tidak adil. 

_______

Foto ilustrasi di atas saya ambilkan dari buku yang sama, bab 24, tentang jajaran pohon bungur dari arah desa Sukoreno ke desa Kalisat kecamatan Kalisat, di ketinggian kurang lebih 350 meter di atas permukaan laut. Usia pohon diperkirakan 15 tahun, dengan tinggi 7,5 meter, dsb. Foto oleh B. Kruyne.

Neumann van Padang adalah peneliti pertama yang menyebut Jember sebagai kota seribu gumuk. Ia mengukir itu dalam bukunya yang terbit tahun 1939, berjudul, Über die vielen tausend Hügel im westlichen Vorlande des Raoeng-Vulkans (Ostjava). Buku berbahasa Jerman itu kira-kira artinya adalah 'Melintasi ribuan bukit di kaki barat gunung berapi Raung Jawa Timur.' Itulah sanad yang dipakai oleh Jember dalam urusan city branding. Jember die Stadt der tausend Hügel. Jember kota seribu gumuk.

Foto ilustrasi. 

Sedangkan peta geologi di atas, dia saya jumpai di sebuah buku. Landverkenningen behoorende bij deel I-V van den Zeemansgids voor den Oost-Indischen Archipel - Bagian III 1902-  1908  Memang, di antara tahun 1912 - 1914 banyak diterbitkanlah buku-buku eksplorasi daratan, di antaranya diterbitkan oleh Kementerian Angkatan Laut di Departemen Hidrografi Kerajaan Belanda.

Penting memahami lanskap sebuah wilayah melalui pendekatan kartografi atau pemetaan. Setidaknya itulah yang kolektif Sudut Kalisat lakukan selama tiga tahun terakhir, melalui proses panjang tiga pameran; Batuan Berkisah, Dara Memeta Kota, dan Lanskap Bercakap. 

Jika memperhatikan peta karya Francois Valentijn di tahun 1726, berjudul, S. Sevende bestek 'T Vorstendom of Landschap Balamboang, sesungguhnya sang kartograf sudah menggambarkan gugusan gunung-gunung di ujung timur Jawa itu, di antaranya Raung. Meskipun tidak dilabeli secara jelas, namun peta tersebut cukup membantu kita dalam mengimajinasikan situasi Jember pada 300 tahun lalu. Apa yang oleh Valentijn hanya dilabeli 'Den Berg van Balamboang' alias Gunung Balamboang, di sana seharusnya bertaburan hügel. Gumuk. Hummock. Lekukan-lekukan dan kerucut seperti topi petani Jawa, hasil dari longsoran raksasan Gunung Gadung di sisi barat Raung yang menciptakan debris avalanche.

Peristiwa longsoran raksasa vulkanik itu diperkirakan terjadi pada kurang lebih 50 SM. Masih sangat muda bila dihitung dari waktu geologi, tak sampai 2100 tahun lalu. Tidak bisa dibandingkan dengan gugusan gunung dan hutan purba Meru Betiri yang secara hipotesis, ia dianggap Ibu dari gunung-gunung 'baru' di Jawa Timur bagian timur. 

Peristiwa longsoran raksasa itu tak hanya membawa batu andesit besar di halaman rumah Lik Jumali di kampung Lorstkal, melainkan juga lahar beku di desa Jambearum kecamatan Sumberjambe, Jember. Peristiwa fenomenal itu terbilang baru di ilmu geologi. 

Ada banyak hal yang dibawa longsoran raksasa gunung purba di sebelah Raung yang sekarang. Semua mengarah ke lembah yang diapit dan dikepung oleh gunung dan lautan, yaitu lanskap Jember. Terbanyak adalah material yang menciptakan seribu gumuk, seribu hummock, tausend hügel bila dalam bahasa Jerman. 

Jember kaya slogan, mulai dari kota santri, kota suwar-suwir, kota pendidikan, kota karnaval, hingga kota pendhalungan. Semua itu ada campur tangan politik, top down, sebagai upaya city branding. Namun hanya ada satu sebutan yang muncul dengan sendirinya sejak periode akhir Noto Hadinegoro, alami, mencungul berdasarkan kondisi alam, lalu pada 1980an direspon baik oleh media massa. Dialah sebutan dari akar rumput, Jember Kota Seribu Gumuk.

Jember, die Stadt der tausend Hügel. 

Begitulah sebutan itu muncul. Sejak mula, ia bukan sebuah slogan resmi yang ditetapkan pada tanggal atau tahun tertentu melalui peraturan pemerintah kabupaten Jember. 

Innamal a'malu binniyat. Sesungguhnya segala perbuatan itu tergantung pada niatnya. Penggalan dari hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim itu begitu masyhur dan menempatkan posisi niat di tempat yang terhormat. Saya pun pernah mempraktikkan itu ketika suatu hari berniat bikin sumur dengan satu perkakas kecil saja, yaitu sebuah sendok makan. Dimulai dari galian pertama, sebuah lubang kecil, hingga jangkauan lengan tangan kanan saya sudah ada di batas terakhir. Di titik itulah kemudian hukum kekekalan energi bekerja. Dalam artian, memindahkan energi dari satu bentuk ke bentuk lainnya. Semacam transformasi energi. 

Lalu datang beberapa teman dengan perkakas yang beraneka macam. Bukan sendok tentunya. Hingga kemudian datang juga seorang laki-laki berumur membawa linggis besar. Teman-teman Mapala yang mengenalnya kerap memanggil lelaki gondrong ini dengan panggilan Om Donsky. Dia mengajarkan kepada saya tentang apa itu innamal a'malu binniyat.


STEVANUS BARDONSKY LEATIMEA


Nama yang unik untuk warga Jember. Ada fam Ambon di sana. Putra dari laki-laki bernama Yohanes Daarsuse Leatimea ini lahir di Jakarta pada Minggu Pahing, 21 Oktober 1951. Oleh orangtuanya, dia diberi nama Stevanus Bardonsky Leatimea. 

"...namun ada kesalahan tulis di kartu ASTEK/JAMSOSTEK, menjadi 1954." Begitu kata Om Donsky. 

Kemarin Om Donsky datang ke Kalisat, di acara diskusi gumuk, series membaca kenangan: "Dipeluk Gumuk Hidup-hidup." Hadir geolog muda kelahiran desa Dukuh Dempok, Jember, Dr. Firman Sauqi Nur Sabila S.T., M.T. Bapak dua anak berumur 28 tahun itu menjelaskan segala hal tentang hamparan gumuk di Jember, dari perspektif geologi.  

Usai materi yang disampaikan secara storytelling oleh Firman Sauqi, dibukalah sesi tanya jawab, dipandu oleh Muhammad Iqbal selaku moderator. Setelahnya, sebelum sesi makan bersama-sama di ruang ingatan, saya sarankan kepada Iqbal untuk memberi waktu pada Om Donsky. 

"Coba Bal, kasih mic," saya bilang sambil tersenyum. 

Om Donsky segera menjawab, "Jangan saya. Cukup yang muda-muda saja. Saya hadir saja sudah suka."

Syukurlah, pada akhirnya Om Donsky bersedia juga pegang mikrofon. Dia memulainya dengan sebuah perkenalan. 

"Kebetulan saya juga seorang geolog, seirama dengan Mas Sauqi. Tapi saya lebih mendalami geologi mineral. Fokusnya di pertambangan. Lima anak saya, lima-limanya lahir di pedalaman. Waktu itu saya kerjanya pindah-pindah. Urus titik-titik tambang."

Ada nada pilu ketika Om Donsky bilang, "Kalau dipikir sekarang, anak-anak saya makan dari uang yang saya dapatkan dari merusak alam." 

Di kesempatan yang lain, Firman Sauqi Nur Sabila mencoba menjelaskan posisi ilmu geologi di dunia ini, bagaimana sejarahnya di periode kolonialisme Eropa sejak abad ke-15, khususnya periode kolonialisme di Indonesia. Namun Firman juga menggambarkan tren geologi dalam sepuluh tahun terakhir yang lebih condong memperhatikan keadilan untuk lingkungan hidup. 

"Saya sudah hidup 74 tahun lamanya. Waktu saya hampir habis."

Om Donsky sungguh berharap anak-anak muda seperti Firman Sauqi Nur Sabila dan para peserta diskusi yang hadir, merekalah yang melanjutkan melakukan pembacaan atas ruang hidup yang ada di Jember. 

"..ya lanskapnya, ya gumuk-gumuknya. Pegunungan Hyang. Sungai-sungai. Pesisir." 

Laki-laki yang mencintai cucu-cucunya ini pernah juga menimba ilmu di Harsbesvile university, New Zealand. Dia bilang, "Tiga tahun saya di sana. Berangkat tahun 1989 dan pulang ke Indonesia pada 17 Mei 1992." Ketika saya tanya, apa yang ia pelajari? Dia hanya menjawab, belajar ilmu terapan untuk lingkungan. 

Kini Om Donsky lebih suka menghabiskan hari-harinya di desa Bedadung dekat Kalisat, menemani cucu, masih aktif di radio amatir, dan waktu luangnya ia manfaatkan untuk menemani adik-adik Mapakesma di Fakultas Kesehatan Masyarakat Universitas Jember. 

"Saya lebih enjoy sekarang jadi pamong. Pentasnya buat yang muda-muda saja, Bro." Ia menjawab itu melalui inbox Facebook. 

"Saya tetap mau untuk diajak bergiat apa saja, selagi Tuhan berbaik hati dengan anugerah sehat ini. Jadikan catatan saja. Sejak Nyonya dipanggil Tuhan, saya mencoba lebih dekat dengan anak-anak saya, yang dulu sering saya tinggal-tinggal." 

Itulah mengapa Stevanus Bardonsky Leatimea alias Om Donsky begitu mencintai desa Bedadung, begitu mencintai Jember, begitu mencintai negeri ini. Sebab dia mencintai perempuan yang lahir di pelukan sebuah kota yang ditaburi gumuk/hummock, dari peristiwa longsoran raksasa gunung api. Dia mengajarkan kepada saya apa itu innamal a'malu binniyat. Jika dulu pernah ada sebuah sumur yang pembuatannya hanya dimulai dengan seonggok sendok, dan itu benar-benar berakhir menjadi sebuah sumur berisi air, maka apapun bisa kita lakukan asal bisa memelihara niat. Selanjutnya biarlah semesta yang menyatukan energi-energi yang berserakan itu. 

Terima kasih untuk lelaki yang masih berkerabat dekat dengan Martha Christina Tiahahu, Om Stevanus Bardonsky Leatimea. Selama kenal, barangkali saya ada khilaf, mohon dimaafkan ya Om Donsky. 


Lestari. 


Catatan:

Dokumentasi oleh Nur Hasanudin Haqi. Series Membaca Kenangan: Dipeluk Gumuk Hidup-hidup. Sudut Kalisat, 19 November 2025

Sherin Fardarisa sakit. Dia sudah periksa medis di desa Ajung, Kalisat, pada 17 November lalu. Rupanya Sherin dinyatakan influenza tipe A. Esoknya, gantian Karina Putri Yuni Kuswanto yang sakit. Sebelumnya dia memang terlihat lesu, mungkin sedang ada di kondisi imun yang lemah. Jadi ketika series membaca kenangan dalam bentuk diskusi 'Dipeluk Gumuk Hidup-hidup' sedang berlangsung di ruang ingatan, Sherin dan Karin ndekem di dalam kamar cewek hingga acara usai. Mereka tak keluar sama sekali. Keduanya baru keluar kamar saat tamu-tamu sudah banyak yang pulang. 

Posisi kamar cewek ada di dalam ruang ingatan, nama rumah kolektif Sudut Kalisat, diapit oleh kamar tamu dan ruang terbuka musala yang kini salah satu sisinya dimural oleh Mas Nur Riyono, seperti tampak pada foto ilustrasi di atas. Memperhatikan posisi kamar cewek, bila mereka tak ketiduran, tentu kini Sherin dan Karin mengerti bahwa hamparan gumuk di kaki Raung, terutama Jember, adalah hasil longsoran gunung api purba terbesar nomor satu di Asia. 

Gumuk vulkanik adalah lanskap otentik Jember terbesar nomor satu di Indonesia, terbesar nomor satu di Asia, dan masuk top five sedunia.

Bila diukur secara global, Jember nomor empat setelah Gunung Shasta di California Utara, Nevado de Colima di Meksiko, dan Socompa di Chili. Itu dihitung dari large quaternary debris avalanche deposit. Shasta menjadi nomor satu di dunia sebab punya besaran 46 kilometer kubik, Jember 25 kilometer kubik. Di atas Jember ada Socompa, berjarak tipis, hanya 26 kilometer kubik. 

"Kalau pakai perhitungan terbaru yang saya lakukan secara mandiri, saya menemukan besaran 27 kilometer kubik untuk Jember. Jadi (Jember) masih ada potensi menaikkan status debris avalanche menjadi nomor tiga di dunia." Begitu kata Firman Sauqi, geolog muda bergelar doktor kelahiran desa Dukuh Dempok di kecamatan Wuluhan, Jember. 

Dari sekian nama lain untuk gumuk, seperti heuvel dalam bahasa Belanda, hillock, dan lainnya, kami memilih kata hummock. Ke depannya, untuk sementara waktu, barangkali saya dan Sudut Kalisat akan menulisnya sebagai gumuk/hummock. Pakai tanda garis miring. 

Semisal Sherin dan Karin tidak tidur ketika Firman Sauqi menjelaskan materinya, mereka akan mengerti bahwa gumuk/hummock adalah cabang ilmu baru di geologi. Orang baru mengerti istilah debris avalanche setelah Gunung Saint Helens meletus pada 18 Mei 1980. Dia direkam dan segera dipelajari oleh para geolog dunia. Barulah setelah itu ilmu geologi mengerti bahwa gunung api bisa juga meletus dari samping. Paska Saint Helens, para peneliti melakukan ekspedisi keliling dunia untuk mencari model-model lain yang mirip kasus Gunung Saint Helens di Amerika Serikat itu. Salah satu di antara peneliti tersebut bernama Lee Siebert. Suatu hari di tahun 1995, sampailah Lee Siebert ke Jember. Dia tinggal di kota ini selama setengah bulan untuk melakukan penelitian lapang tentang collapse Gunung Gadung di sisi Gunung Raung, yang menghasilkan debris avalance berupa hamparan gumuk ke arah kabupaten Jember. Hasil survey Lee Siebert itu kemudian ditulis dalam bentuk semacam laporan survey pada 2002. Ia menjadi sempurna ketika pada 2022 lalu seorang geolog yang lain menerbitkan buku tentang debris avalanche. 

Judul catatan ini, 'Gumuk adalah hasil longsoran gunung api purba terbesar nomor satu di Asia,' ia didasarkan dari hasil survey Lee Siebert pada 30 tahun lalu, juga didasarkan pada kejutan-kejutan baru di bidang ilmu geologi. 

Dengan membawa judul di atas, secara otomatis saya, Sudut Kalisat, bersama-sama dengan Firman Sauqi Nur Sabila, kami sependapat untuk menggeser narasi populer sebelumnya bahwa gumuk vulkanik seperti di Jember hanya ada di tiga tempat di dunia; Raung Purba, Galunggung Purba, Bandai di Jepang. 


Saya tentu punya banyak PR untuk berbenah dan meminta maaf, terutama pada momentum terdekat pada sembilan hari lalu ketika menjadi pembicara satu di acara terhormat Seminar Nasional Konsentrasi Hukum Tata Negara dengan tema "Lanskap Bercakap. Tilikan dari Perspektif Lokal Hingga Internasional Terhadap Hukum Lingkungan Hidup." Saat itu saya masih memakai narasi populer hanya ada di tiga tempat di dunia. Sekira 35 jam kemudian barulah ada 'Konferensi Belitung' di JL. Belitung Jember. Kami ada temu janji, mengalami perjumpaan dengan Firman Sauqi Nur Sabila, dan ia melahirkan ide-ide baru, termasuk di dalamnya adalah pembacaan Manifesto Gumuk di Olby Gigs 14 November 2025, dan Series Membaca Kenangan: Dipeluk Gumuk Hidup-hidup pada 19 November 2025 di Sudut Kalisat. 

Runtutan energi di bulan November yang basah itu menyebabkan teman-teman kolektif Sudut Kalisat melakukan perubahan tema mendasar untuk rencana Kalisat Tempo Dulu 11 ke depan, dari 'Macan Ingatan' ke 'Angin kan Membawamu Pulang.' 

Sherin sakit, Karin juga. Syahrin, putri dari Bapak Abdul Gani dan Ibu Harifah ini hadir di ruang ingatan dan menjadi satu-satunya wakil marga 'Rin' yang sehat. Dia datang tentu mewakili kolektif baru di Jember, yaitu Ajegeh Gumuk. 

Kini semoga Sherin, Karin, dan Syahrin, trio rin kelahiran 2001 dan 2002 ini mengerti beda antara gumuk, bukit dan gundukan. Geolog Firman Sauqi Nur Sabila menjelaskan itu dengan sangat gamblang. 

Saya dan Hana berniat menuliskan gumuk di Jember dan sekitarnya di situs Mongabai Indonesia, namun liputan kami berdua terkait Harimau Jawa di batas dusun Taman Nasional Meru Betiri belum lagi usai. Paling tidak, catatan ini menawarkan narasi itu dulu, tentang betapa pentingnya gumuk di mata dunia dari berbagai perspektif. Hari ini kami pakai perspektif geologi, kartografi, etimologi, juga toponimi. Kelak dalam perjalanannya, bisa saja kami mengembangkan sudut pandang, pakai perkakas ilmu pengetahuan yang lain. 

Terima kasih teman-teman. Lestari. 

Perempuan penari gandrung yang tampak dalam poster itu adalah Amanda Olivia Zalianti. Dia gadis Kediri. Selain berpredikat mahasiswi, dia juga anggota Dewan Kesenian Kampus Fakultas Ilmu Budaya Universitas Jember. Dialah yang lima hari lalu memainkan gandrung di ruang ingatan, rumah kolektif Sudut Kalisat, di acara Olby Gigs. Sedangkan desainer poster adalah M. Haykal Somadani alias Dani, bassist Selokan Belakang. Poster yang memikat, berkenaan dengan undangan terbuka kepada handai tolan Sudut Kalisat untuk melakukan diskusi gumuk. Iqbal memberinya judul, 'Dipeluk Gumuk Hidup-hidup.' Oleh teman-teman kolektif, ia dikolomkan dalam label series membaca kenangan. Pada kesempatan kali ini kami membedah gumuk dari perspektif geologi, bersama geolog Jember lulusan ITB, Dr. Firman Sauqi Nur Sabila S.T., M.T. Diskusi 'Dipeluk Gumuk Hidup-hidup' ini lahir oleh tiga pemicu utama. 1. Seminar Lanskap Bercakap: Tilikan dari Perspektif Lokal Hingga Internasional terhadap Hukum Lingkungan Hidup
Seminar tersebut diselenggarakan oleh Konsentrasi Hukum Tata Negara, pada 11 November 2025, bertempat di Fakultas Hukum Universitas Jember. Dari tiga pembicara, satu di antaranya adalah saya sendiri

2. Esok harinya, 12 November 2025, terjadi peristiwa 'Konferensi Belitung' di Kedai WTC Jember. Mendengar data-data baru dari perspektif geologi

3. Dibacakannya 'Manifesto Gumuk' di acara Olby Gigs pada 14 November 2025. Manifesto yang terdiri atas lima butir pernyataan tertulis itu kemudian mengantarkan kami kepada 'Dipeluk Gumuk Hidup-hidup.' 


Apa saja yang ingin ditawarkan dalam diskusi malam ini? Selain perbincangan gumuk dari perspektif seorang geolog yang dimoderatori oleh Muhammad Iqbal dari Sudut Kalisat, Anda boleh menyuarakan segala uneg-uneg tentang lanskap otentik Jember itu dari segala sudut pandang. Insya Allah akan kami hadirkan pula pelaku penambangan gumuk, kolektif Ajegeh Gumuk yang diinisiasi oleh teman-teman Fakultas Hukum Universitas Jember, masyarakat pemilik gumuk, pencinta alam, orang yang rumahnya berdiri di atas bekas tambang gumuk, orang teknik yang tentu butuh material seperti pasir dan batu, dan sebagainya. 

Kami juga menyediakan buku saku dicetak print sederhana, dan sedang iuran bahan dapur agar kita bisa makan bersama-sama. 

Silakan datang ke Sudut Kalisat bila berkenan, ada waktu dan kesempatan. Terima kasih. 

FIRMAN Sauqi Nur Sabila adalah seorang geolog lulusan ITB dan telah bergelar doktor sejak sebelas bulan lalu. Suatu hari di pemula bulan Mei 2023, Firman Sauqi datang berkunjung ke rumah kami di Kalisat, ditemani oleh Holidi beserta istri dan buah hatinya. Itu adalah kali pertama saya jumpa dengan Firman Sauqi. Rupanya dia kelahiran Wuluhan, Jember. Dia masih muda, lahir pada 15 Maret 1997 ketika hari-hari Anang Hermansyah dan Krisdayanti masih berwarna pink. 

Sungguh perjumpaan yang baik. Saat itu saya bilang ke Firman Sauqi, "Anak-anak muda Sudut Kalisat sedang proses belajar batuan dan mineral, untuk kebutuhan pameran indie tahunan, Kalisat Tempo Dulu 8. Mereka kasih judul, 'Batuan Berkisah.' Apakah memungkinkan jika Mas Firman menemani mereka dari sisi akademisi?" 

Gayung bersambut. Kami jadi lebih sering bermain di aliran sungai purba di Jember, dan tentu saja gumuk. 

Ketika 'Kalisat Tempo Dulu (KTD) 8 Batuan Berkisah' digelar pada Oktober 2023, Sudut Kalisat menyediakan waktu khusus bagi Firman Sauqi Nur Sabila untuk tampil di atas pentas. Dia kami sandingkan dengan Kiai Ahmad Badrus Sholihin dari Ponpes Miftahul Ulum Kalisat. Tampil sebagai moderator adalah Etty Dharmiyatie Zuydewijn. Orang mengenal Mbak Etty sebagai penyiar RRI bersuara 'Butir-butir pasir di laut.' Saat itu mereka bicara tentang batuan dan mineral di Jember dilihat dari sudut pandang ilmu geologi dan dari perspektif Islam. 

Kolektif Sudut Kalisat menyebut pembuka rangkaian pameran arsip batuan berkisah itu sebagai diskusi publik, tapi warga kampung Lorstkal lebih suka mengenangnya sebagai pengajian akbar. 

Lama tak jumpa dengan Firman Sauqi, seusai dia merampungkan sidang doktoralnya pada 19 Desember 2024. Kemudian kami ditakdirkan jumpa pada 28 Februari 2025. Rupanya dia sedang mengampu sebuah diskusi berjudul 'Seribu Gumuk Warisan Alam.' Firman banyak bercerita tentang jejak collapse Gunung Raung Purba dan potensi geowisata masa depan. 

"Saya nggak sengaja jumpa Bapak-bapak itu Mas, waktu jalan-jalan ke Kawah Wurung. Terus ada ajakan diskusi. Lha kok menarik."

Setelahnya kami tak jumpa lagi. Baru sembilan bulan kemudian kami bikin janji temu. Akhirnya kami jumpa di kedai WTC, 12 November 2025 ba'da Isya. Syukurlah dia tampak sehat dan segar. Kini semisal harus menulis namanya, akan menjadi Dr. Firman Sauqi Nur Sabila S.T., M.T. Alangkah panjangnya. 

Foto perjumpaan terbaru kami dengan Firman Sauqi Nur Sabila pernah saya tampilkan di artikel berjudul, GUMUK Berbisik: Jika Kamu Mencintai Kami, Selamatkan Kami. 

Perbincangan di kedai WTC dimulai dari sejarah sungai-sungai di Jember. Firman Sauqi ingin tahu tentang itu. Apakah pernah ada campur tangan Belanda tentang irigasi sungai-sungai di Jember?


"Aku tidak tahu sejarah sungai-sungai kita di sini. Apakah pernah terjadi perubahan seperti dibelokkan, disudet, atau apalah, beberapa sungai-sungai di Jember. Aku ingin mengkonfirmasi itu, Mas." 

Saya menjawabnya dengan contoh kasus perubahan irigasi sungai Bedadung di masa Gerhard David Birnie. Mulanya bendungan sungai tersebut ditempatkan di dusun Kotok di desa Gumuksari, Kalisat. Lalu Gerhard David Birnie memindahkannya di desa sebelahnya yang kini dikenal bernama desa Bedadung. 

Firman bercerita, selesai meraih gelar doktoralnya, dia memilih istirahat. Hampir setahun penuh dia istirahat. Selain urusan domestik, hari-harinya ia isi dengan belajar berkebun ala permakultur, juga mempelajari konsep aforestasi dari pemikiran Profesor Akira Miyawaki. 


Sekilas perbincangan saya dengan Firman Sauqi Nur Sabila.



GUMUK adalah BRAND ILMU VULKANOLOGI yang BARU


"Aku baru fokus belajar (gumuk) ini sejak bulan sembilan sampai sekarang. Itu hampir tiga hari sekali aku keliling Jember. Aku sampai menemukan endapan paling jauh ada di sungai Keting (kecamatan Jombang) di Jember. Gumuk. Satu meter. Nah terus setelah keliling-keliling, secara geologi ternyata dia tidak hanya gumuk, fitur-fitur menariknya.

"Si debris itu membawa banyak hal.

"Aku kemarin nemu di Rowosari, kayu. Fosil. Jadi kayu yang terbawa (debris avalanches). Terkubur di tiga meter. Ada orang gali pasir tak tanyain, lalu diikutin. Awalnya kecil, cuma ranting gitu. Tak suruh ngikutin. Digali."

Kini sampel fosil kayu itu berada di kediaman Firman Sauqi Nur Sabila. 

"Terus ketemu juga tanah yang terangkat. Jadi kalau sampeyan ke desa Sumberkalong dekat beringin, itu dia melengkung itu. Dari pertigaan beringin ke jembatan Sukowiryo itu melengkung. Jadi si topografinya begitu, karena didorong. Ditekan oleh si debrisnya. Jadi perbukitan-perbukitan atau gumuknya di sekitar Sukowiryo itu berbeda. Dia kayak membentuk lipatan-lipatan gitu. 

"Nah itu sebelumnya belum terdeskripsi Mas, di beberapa riset-riset gumuk sebelumnya. Orang hanya meneliti gumuknya. Lebih besar dari itu, dia (debris avalanches) merubah bentang alam di Jember. 

"Nah yang aku curiga, di selatan itu, sungai Bedadung yang selatan dari Rowotamtu. Setelah bendungan ke selatan, terus ke barat itu sungai Kasian, ke selatan sungai Tanggul, itu dia lurus terus Mas. Seperti dibuat. Aku melihatnya secara geologi itu nggak alami nih. Jadi dia modelnya seperti parit. Jadi simetri tanggul-tanggulnya, terus lurus. Nah, aku makin curiga. Secara instingku sebagai geolog, itu nggak alami. Tapi aku butuh data sejarah. Apakah benar memang ada proses manusia di situ, dalam hal mungkin mengalirkan sampai ke laut, atau memang secara alami seperti itu. Khususnya di Cangaan ke selatan." 

Kecurigaan Firman Sauqi tentang bentang alam berupa sungai di hilir Bedadung tentu menarik untuk dikaji ulang. Memang sifatnya masih hipotesis, tapi saya berpikir itu penting. 

Saya bilang ke Firman, bahwa intervensi terakhir datang dari PT. Semen Imasco Asiatic, saat hilir sungai Bedadung dibelokkan. 

Dilanjutkan oleh Firman Sauqi, "Kalau feelingku sih, gitu. Karena di banyak kasus gitu. Membendung, membentuk sungai-sungai yang tidak langsung ke laut, menghasilkan daerah berawa-rawa. Berair. Ini di beberapa kasus di tempat lain ya."

Firman Sauqi mengkorelasikan itu dengan tulisan saya di blog ini, berjudul, Jember: Tanah Basah yang Ditaburi Gumuk. 

"Jadi tanah berair itu, tanah basah itu, mungkin ada pengaruhnya dari si proses debris tadi. Membawa material yang mengubur, membendung beberapa aliran, sehingga dia jemek tadi itu. Kemudian mungkin ada proses manusia dalam merubah gumuk-gumuk tadi, sehingga sekarang sudah nggak kelihatan. Kalau bahasanya sampeyan kan, justru perkebunan tadi menutupi citra dari Jember yang aslinya, gitu." 

Lalu kami lanjutkan perbincangan hingga sampai toponimi. 

"Oke Mas. Rowo, cora, gumuk. Akeh, nama-nama kayak itu. Sumber."

Saya suka ketika Firman Sauqi menceritakan komunikasinya di email dengan seorang ilmuwan geologi bernama Lee Siebert. 


LEE SIEBERT. 

Dia adalah peneliti pertama debris avalanches yang juga memasukkan Jember di catatan hasil surveynya. Dia pula yang pertama bikin kartografi sebaran gumuk di kabupaten Jember tahun 1995, namun baru ditulis dan diterbitkan pada tujuh tahun kemudian 

"Sekarang usianya sudah 85 tahun. Sudah pensiun. Dia yang pertama bikin peta debris avalanches gumuk di Jember. Bukan jurnal, tapi lebih ke akademik artikel. 

"Tidak spesifik ke Jember cuma dia main regional. Kebetulan nemu yang (bagian) Jember. Jadi si Siebert itu.. Jadi gini Mas. Sejarah yo.

"Sebelum tahun 1980, peneliti-peneliti geologi itu nggak tahu proses pembentukan hummock atau gumuk-gumuk itu. Banyak, di seluruh dunia itu banyak. Mereka itu nggak tahu kenapa bisa ada sebuah daerah yang berbukit-bukit seperti itu di dekat gunung berapi. Ada yang bilang karena magma naik ke atas, misalnya. Banyak teorinya, tapi belum bisa menjelaskan secara teori lah. Kayak banyak hipotesis aja. 

"Sampai tahun 1980, pada 18 Mei, ada gunung namanya Saint Helens di USA, dia meletus. Tapi letusannya nggak dari atas tapi dari samping. Itu direkam, karena sudah ada kamera kan. Direkam, menghasilkan letusan.. Awalnya biasa saja. Ketika sudah selesai letusannya, hasilnya berbukit-bukit. 

"Setelah itu langsung revolusioner. Jadi ada istilah debris avalanches. Sebelum itu nggak ada (istilah tersebut). Ya itu orang-orang bilangnya hillock, hummcok. Setelah kasusnya Saint Helens, muncullah teori karena proses debris avalanches tadi. Setelah itu para peneliti tadi, termasuk Lee Siebert, itu keliling dunia. Mencari model-model lain yang mirip kasus Gunung Saint Helens di Amerika Serikat. Sampailah dia ke Jember. Salah satunya. Tulisan Lee Siebert bukan paper tapi lebih ke hasil survey banyak tempat di dunia, tapi di sini ada chapter yang khusus membahas tentang Jember. Bahkan dia bikin peta. 

"Iki lho, iki singkapane di Jember," kata Firman Sauqi sambil menunjukkan sebuah foto hitam putih ke saya, dari catatan Lee Siebert. Tidak diketahui lokasinya di Jember bagian mana. 

"Tapi sudah ditambang Mas, tahun sakmono." Dia tertawa ketika mengatakannya. Saya juga.

Ditunjukkan juga sebuah peta oleh Firman Sauqi, masih dari sumber yang sama.

"Jadi ini peta visual pertama yang menggambarkan estimasi sebaran si gumuk-gumuk. Yang tanda x itu gumuk-gumuk. Dan aku kemarin me-resurvey lagi, itu 90 persen lah, bener. Jadi di titik-titik ini aku cek, hampir semuanya ada gumuknya. Dan ada juga gumuk yang belum masuk ke sini. Jadi lebih banyak harusnya. Dia itu 905 lah kira-kira, total yang di peta, tahun 1995. 

"Ini jurnalnya 2002 Mas. Aku email beliau akhirnya kemarin, coba membuka diskusi. Ternyata surveynya 1995. Ditulis tahun 2002. Dua minggu dia stay di Jember. Nggak tahu, dua minggu itu dia keliling ke mana saja. Tapi dapat peta ini. Ini peta visual pertama dan sampai sekarang masih satu-satunya. Belum ada yang ngupdate. Ini kalau tak overlay ke peta Jember sekarang, hanya tiga kecamatan yang nggak ada gumuknya. Tanggul, Sumberbaru, sama Panti. Sisanya ada semua. Ya Panti kan agak ke atas, di Argopuro. Tanggul di barat. Tanggul mungkin masih ada kemungkinan. Aku pingin cari di Tanggul. Sumberbaru.itu sudah di baliknya. Argopuro juga. Tapi sisanya, seluruh kecamatan ada gumuknya. Hampir menutupi seluruh kawasan Jember. Dan sangat spesifik di Jember. Ini nggak cuma bentuk panjangnya atau nggak. Dia bener-bener ke arah sini, gitu. 

"Terus, dia sempat ngitung volumenya Mas. Nah, ngitung volume dibandingkan di tempat lain, itu nomor empat kita. 

"Kalau waktu itu kita diskusinya kan cuma Tasikmalaya sama Bandai-san ya.

"Jadi aku juga baru tahu setelah eksplor ini ya Mas ya. Memang harus kayak gini, memang harus diriset khusus ya. Datanya ini nomor empat kita. Dan yang nomor satu dua tiga itu di (benua) Amerika. Nomor satu itu di USA, nomor dua di Meksiko, dan nomor tiga di Chili. Dan itu ada di belahan bumi utara dan selatan. Kita satu-satunya yang di Asia dan di tropis, kalau pakai data ini.

"25 kilometer kubik itu gede banget Mas.Isinya batu itu, 25 kilometer kubik. Dihamparkan ke Jember.

"Aku kemarin sempat ngitung. Tak cobak modelin ya, itu mirip. Aku ketemu 27 kilometer kubik. Dengan ketebalan yang tak itung di lapangan. Jadi, oke gitu. Galunggung saja nomor berapa, nomor enam. Bandai? Nggak ada kayaknya Bandai. Ini kan yang larts ya. Larts. Jadi, lebih dari 5 kilometer kubik. Yang mega avalanches. Nggak masuk malahan (Bandai). Jadi kita nomor satu di Indonesia. 

"Jadi kita kan mau nggambarin kejadian yang luar biasanya lah. Kasus yang paling ekstrem."

Saya menyela, "Di seluruh dunia."

"He'em. Jadi ya, kalau mau diklaim se-Asia bahkan bisa. Kalau pakai data ini ya. 

"Jadi akhirnya bukan hanya masalah jumlahnya nih. Proses behind itu juga luar biasa."


PERKARA NAMA GUMUK 


Kepada Firman Sauqi Nur Sabila, saya bilang seperti berikut ini, tentang betapa kita butuh satu kesepemahaman nama ilmiah dan nama populer untuk menyebut hasil debris avalanches dari collapse Gunung Gadung atau yang lazim ditulis sebagai Raung Purba ini. 

"Aku tetap berpikir seperti obrolan kita dua tahun yang lalu. Batuan Berkisah. Bahwa harus ada nama lain, pengganti dari gumuk, dan harus kita sepakati dari Jember. Harus satu. Yang menjelaskan ini output dari proses debris ini namanya ini. Kalau pakai nama adopsi Jawa, gumuk, di Madura menjadi gumok, eeeh, itu.. Orang Jawa, ada gundukan sedikit meskipun sampah, disebut gumuk. Kita harus satu kesepakatan dulu, namanya apa ini. Apakah hummock? Kalau hummock, hummock aja dulu lah. Kita propagandakan itu secara akademis maupun secara hura-hura di tiktok, di mana. Di medsos maksudnya. Tapi dari akademis harus ada ini. Dan itu harus dari Firman aku kira."

Firman tertawa mendengarnya. Ia segera menjawabnya. 

"Jadi gini Mas. Itu juga jadi perdebatan. Karena ini termasuk ilmu yang baru ya. Brands ilmu vulkanologi yang baru lah, baru 45 tahun lah (bila dihitung dari letusan Saint Helens pada 18 Mei 1980). Itu juga orang-orang di akademis juga belum sepakat. Ada yang bilang hillock. Tapi karena main frekuensi, lebih banyak yang pakai hummock. Kayaknya sekarang diarahkan ke arah hummock. Meskipun itu nggak ada yang mengatakan kalau nggak pakai hummock salah. 

"Kalau di kasus gumuk, ini agak problematis sebenarnya. Kalau bahasa Indonesianya ya. Karena terminologi gumuk itu sudah secara resmi dipakai, dalam menggambarkan pusat erupsi gunung berapi."

"Kalau pakai gumuk garis miring hummock, gimana?" 

Kata Firman, nggak masalah.

"Galunggung aja orang nggak pakai gumuk, nyebut bukit itu. Ya bukit aja. Di Cianjur itu juga ada. Itu juga bukit aja. Jadi 'gumuk' itu sepertinya lokal ya, di Jawa. Tapi kalau di bahasa Indonesia, di vulkanologi, istilah gumuk itu merujuk pada kayak kawah itu, gumuk malahan. Kawah Ijen, itu sebutannya gumuk. Kayak puncak dari gunung. Kayak tonjolan gunung itu (disebut) gumuk. Dan itu sudah masuk ke sandi stratigrafi. Sandi untuk menamakan itu. Cuma juga aplikasinya sebenarnya itu nggak rijit Mas, nggak harus pakai itu. 

"Orang kalau dalam penulisan akademis di ilmu geologi, itu yang penting konsisten, biasanya. Kalau gumuk, gumuk semua, kalau hummock hummock semua. Jadi ya nggak apa-apa kalau kita mau mengkampanyekan istilah itu. 


Sedikit tentang desa Sumberkalong di kecamatan Kalisat. 

Sumberkalong memang desa yang ada di ujung paling utara, bila dilihat dari kecamatan Kalisat. Ke utara ia berbatasan langsung dengan desa Sumberwringin di kecamatan Sukowono. Ke arah barat langsung berbatasan dengan desa Sukowiryo di kecamatan Jelbuk. Desa Sumberkalong juga dekat dengan kecamatan Arjasa. Dia menarik bila dilihat dari ilmu geologi. Sebuah desa yang lanskapnya melengkung sebab pernah ditekan secara luar biasa oleh debris avalanches. 

"... kan kalau di google maps itu munculnya kan Sumberkalong. Menjadi tempat yang anu berarti kan, kalau di sistemnya maps. Nah ini lho. Jadi ini kan gumuk-gumuknya ya. Ini kan sumbernya di gunung ini, di Gadung. 

"Yang namain Gadung itu juga Lee Siebert. Tapi ternyata dia me-reverted peta Belanda. Gadung, yang anaknya ini, yang tengah ini Pajungan. Aku juga ketemu lagi di peta Belanda kuno. Pajungan. Kalau orang lokal malah nggak kasih nama itu. Mereka tahunya raung aja. Satu ini Mas (kelompok) itu disebut raung. Kayak Argopuro itu kan, tahunya Argopuro, gitu. Padahal puncak-puncaknya ada namanya. 

"Nah nanti ke barat, nah ini, Sumberkalong ada di sini. Sampeyan coba sekilas lihat yang sebelah sini. Baratnya Sumberkalong atau timurnya. Itu ada kerutan. Arahnya agak miring barat daya timur laut. Ada tiga. Terakhir di jalan raya, jalan Bondowoso - Jember. Jadi tanahnya itu kayak terdorong, ini ada Argopuro, dia melipat-lipat. Kayak kerutan, kayak tangan kita, kerut. Batas timur kerutannya di jalan Sumberkalong itu Mas. Jalan Sumberwringin - Sumberkalong. Batas baratnya, sungai. Sungai jembatan Sukowiryo kecil itu. Batas baratnya lagi jalan raya.

"Mungkin Belanda juga bikin akses itu lagi, sungai, jalan. Itu mengikuti pola-pola kontur si lanskapnya. Kerutannya berhenti di sini. Di Biting. 

"Aku kemarin sempat lewat arah terminal Arjasa. Itu masuk ke timur, ada gang kecil di sana. Nanti, masuknya ke balai desa Biting. Kayak ada tanjakan gitu Mas. Ada bukit (terus) turun. Nah itu ujung dari kerutannya. Jadi bukit itu, yang di Biting itu, terangkat. Dia ada di bawah (lalu) terangkat, karena didorong oleh aliran debris tadi."

"Biting sebelah endi?"

"Ngarepe balai desa, Mas. Pertigaan ya, enek anu, ayam. Kalau dari Kalisat, pertigaan Biting itu, balai desa, nanti baratnya balai desa ada gang kecil, sampeyan masuk ke arah Arjasa, ke barat, itu nanti langsung naik."

Apa yang dimaksud oleh Firman Sauqi Nur Sabila tentu yang oleh warga setempat disebut Tenggir. Sebuah gumuk besar di desa Biting. Namanya sama seperti nama dusun di Jelbuk, dusun Tenggir. 

Selesai berbincang batas kerutan geologi di desa Biting, kami bicara tentang irigasi di masa Belanda. Mengingat negara yang sangat lama mengisap Indonesia ini punya kecerdasan di bidang irigasi, pembangunan jalan dan jembatan, juga perkebunan. 


"...Mutakhir lah waktu itu, Belanda. Karena mereka pemain air. Tapi ternyata kalau aku melihatnya dari sisi geologi, ya kita bisa menagih hutang bahwa pemikiran Belanda, evolusi mereka dalam membuat irigasi itu juga ada dampaknya dari challenge atau tantangan bentang alam di Indonesia. Salah satunya di Jember ini mungkin. 

"Jadi kan kalau dari narasi populernya adalah sistem irigasi Indonesia itu berhutang kepada Belanda, karena Belanda dinilai yang bisa membuat (sesuatu) yang bisa kita lihat sekarang. Itu kan yang kita lihat sekarang ya. Populernya lah. Sementara ketika aku belajar mekanisme debris avalanches, terus aku lihat pengaruhnya terhadap bentang alam asli dari Jember itu, harusnya Belanda membangun semua itu, eh karya mereka itu, ada campur tangan alam Jember dalam mengkreasi pemikiran mereka. Alam yang otentik tadi. Karena itu sudah terbentuk sebelum ada Belanda. Si debris itu. Ketika mereka datang, mau nggak mau mereka harus merubah pola pikir mereka kan? Apa yang mereka bisa terapkan di daerah long land kayak di Amsterdam, di Batavia, datang ke sini (Jember) mungkin daerah yang berbukit-bukit, gimana caranya saya meng-engineer atau merekayasa si sistem irigasi di daerah seperti itu. Harusnya itu dikulik. Bahwa suksesnya pembangunan irigasi di Jember yang nanti menciptakan perkebunan segala macam, ada dampak langsung dari otentitas alam Jember (yang) berupa gumuk-gumuk itu. Sehingga mereka sampai di limit itu Belandanya. Sehingga tadi kalau kita ngomong kita berutang kepada Belanda, harusnya kita bisa juga menagih hutang. 

"Kayak misalkan, di selatan itu banyak namanya.. Aku nggak tahu ya nama Belandanya, ada sungai yang masuk ke bawah jalan. Terus ada DAM yang dia dicabangkan menjadi tiga. Itu banyak elemen-elemen konstruksi yang kayaknya menyesuaikan bentang alamnya. Lanskapnya. Jadi itu sih Mas. Aku melihatnya begitu. Jadi, kita bisa menjual itu. Narasi itu. Itu nggak ada di Belanda, gumuk. Bentang alam seperti ini."

Saya menaggapi Firman, begini.

"Kalau mau ngomong gumuk, komparasi Belanda, aku harus ngomong hutan dulu." Saya mencoba menjelaskan bab ini kepada Firman, dengan pelan dan diselingi canda. 

Ditambahkan oleh Muhammad Iqbal dari Sudut Kalisat, dia bilang, "Tapi itu yang tadi itu kayak Belanda itu mirip-mirip, mungkin kasusnya kayak mirip waktu 65, terus Jakarta itu jadi metode gitu (Metode Jakarta). Mirip-mirip gitu mungkin ya, konsepnya ya."

"Ya, ya." Kata Firman. "Gini aja Mas. Kayak misalkan aku ya, aku sekolah di ITB ya. Ya aku berhutang kepada ITB, karena bukan masalah gelarnya tapi aku menemukan alat, sampel-sampel, yang bisa aku uji, yang kemudian (aku bisa) mengembangkan pemikiranku kan, untuk mensintesakan disertasiku, misalkan.

"Sama. Belanda itu datang ke sini, mungkin dengan pemikiran sederhana tentang irigasi. Tapi mereka berevolusi pemikirannya. Karena mereka mendapatkan challance yang justru membuat ia berhasil dihadapi, yang di situ membuat mereka menemukan hal-hal baru. Tadi. Sistem-sistem yang coba aku jelasin tadi."

"Jadi, Metode Jakarta kan dipakai di Chili ya." Ujar Iqbal. 

"Betul," jawab Firman Sauqi. "Jadi ada sisi hutang, apa ya. Belanda berhutang kepada kita tapi bukan manusianya tapi ke alamnya. Ke alam Jember ini. Itu maksudnya. Itu kan bisa 'dijual' narasinya. Bahwa tanpa gumuk-gumuk di Jember mungkin sistem irigasi modern nggak akan pernah secepat ini perkembangannya. Nah, gitu lah, kalau ditarik.. Misalkan Jember ini datar dan nggak ada bentang alam otentik tadi. Mungkin dunia dalam melihat irigasi nggak kayak sekarang. Dan itu menjadi elemen di dalam sejarah. Pernah terjadi, maksudnya.

"ya kenapa sekarang salah satu brand Jember perkebunan kan. Berarti kan, di balik majornya perkebunan di Jember, ada pengorbanan R & D lah, kalau bahasa sekarang. Research and Development. Berdarah-darah mungkin sebelumnya. Karena diniatkan menjadi perkebunan.

"Misalkan negara Indonesia bikin IKN gitu ya. Itu kan nggak simpel langsung jadi. Ada banyak pengorbanan di situ. Nah ini, di balik perkebunan yang banyak di Jember, menjadi icon, ada proses yang terjadi sebelumnya. Ya kayak challance tadi. Yang mana sekarang si otentik lanskap tadi, atau yang kemudian menjadi pemicu utama evolusi itu terjadi, itu terancam sekarang. Nah pesannya di situ. 

"Aku sempat ini, kepikiran nih Mas Hakim. Banyak orang yang, nggak tahu ya kalau di Jember sekarang gimana. Banyak orang yang pingin menyelamatkan gumuk. Nggak pingin gumuk itu hilang. Cuma mungkin tidak banyak yang paham secara kolektif kenapa kok gumuk nggak boleh hilang?

"Padahal kalau mereka tahu bahwa ada dampak ke perspektif budaya, ke perspektif ekologi, perspektif irigasi, dan lain-lain, ada banyak alasan akhirnya. Ada banyak alasan untuk menyelamatkan gumuk daripada alasan untuk menghilangkan gumuk. 

"Kalau sekarang sama, fifty-fifty kan. Alasannya orang yang menyelamatkan itu karena konservasi, yang menambang karena ekonomi. Fifty-fifty. Tapi kalau kita mencari lebih banyak alasan untuk menyelamatkan, bukan hanya konservasi tapi dia punya banyak peran, menawarkan ekonomi yang lain, atau (menawarkan) pemikiran, bahkan, mungkin hasilnya akan berbeda." 


_____


Poin perjumpaan malam itu bersama Dr. Firman Sauqi Nur Sabila S.T., M.T. bila direspon secara kolektif oleh Sudut Kalisat, ia menghasilkan hal-hal sebagai berikut.

1. Mengulang perbincangan di Kedai WTC pada 12 November 2025 tersebut dalam forum kecil di ruang ingatan, Kalisat. Maka lahirlah rencana diskusi yang kemudian diberi nama 'Dipeluk Gumuk Hidup-hidup.' Ia menjadi bagian dari series membaca kenangan. Dilaksanakan pada Rabu malam, 19 November 2025 

2. Menyelipkan ide gumuk pada Olby Gigs di Sudut Kalisat, 14 November 2025 dalam bentuk pembacaan teks 'Manifesto Gumuk.' 

Selanjutnya, poin tiga, empat, dan lima akan dibicarakan pada series membaca kenangan 'Dipeluk Gumuk Hidup-hidup' yaitu sebagai berikut.

3. Menawarkan narasi baru bahwa teori gumuk hanya ada di tiga tempat di dunia, hasil collapse Gadung atau Raung Purba, Galunggung Purba, dan Bandai, terpatahkan oleh hipotesis hasil survey dari Lee Siebert. Itu berpijak pada peristiwa letusan Gunung Saint Helens di Skamania County, Washington, Amerika Serikat pada 45 tahun yang lalu.

Dengan demikian, ada hal-hal yang harus saya perbaharui seusai diskusi, termasuk membincang ulang lirik lagu tamasya band yang berjudul GMK. Di sana ada lirik 'hanya ada tiga di dunia.' 

4. Dari poin nomor empat, narasi yang kita tawarkan kepada publik kemudian sebagai berikut ini.

a. Dari segi volume material longsoran purba di Jember, mencapai kurang lebih 25 kilometer kubik. Menempatkan Jember secara geologi menjadi nomor empat terbesar di dunia, setelah Gunung Shasta di Amerika Serikat, Nevado de Colima di Meksiko, dan Socompa di Chili. Ada di urutan keempat dunia dalam hal peristiwa akbar fenomena debris avalanche, sama artinya Jember adalah satu-satunya di Indonesia dan satu-satunya di Asia, di urusan fenomena longsoran vulkanik

b. Bila dilihat dari segi luasan sebaran gumuk di Jember yang mencakup kurang lebih 1045 kilometer persegi, kita berada di posisi kedua dunia, kalah dari Socompa di Chili.

5. Gumuk sebagai bentang alam asli Jember, bersifat otentik, tidak hanya membentuk dan mempengaruhi pemikiran dan hasil budaya masyarakatnya, melainkan ia juga pernah menjadi pemicu utama keberadaan perkebunan swasta di Jember hingga pernah menjadikan kota ini sebagai icon kota metropolitan perkebunan Indonesia hingga pemula 1930an. Selain itu, ia adalah pemicu modernisasi Belanda di bidang irigasi. 

Lain-lain. Di poin lain-lain, masih ada dua poin. Sebut saja poin enam dan tujuh. 

6. Mengikuti hasil manifesto gumuk di poin nomor dua, yang salah satu isinya berbunyi, "Mengistirahatkan proses 'Macan Ingatan' hingga hanya menjadi sebuah unit narasi, dan menghidupkan kembali cita-cita pameran berjudul, Angin kan membawamu pulang." Maka dengan ini rencana tahunan Kalisat tempo Dulu 11 membawa tema gumuk sebagai pemecah angin dan lain sebagainya, dalam tagline 'Angin kan Membawamu Pulang.' 

7. Selesai diskusi 'Dipeluk Gumuk Hidup-hidup,' segera memproduksi tulisan, lagu, dsb, juga memulai riset yang berhubungan dengan gumuk, dan bila perlu merancang kehadiran sebuah buku yang dapat menjelaskan secara mudah. 


Sekian catatan blog tamasja di hari ini. Terima kasih.