tamasja

Tadi siang Vendra kirim pesan. "Mas bro nanti malam jadi kah ke Sarkawi?" Saya jawab, "Iya Vendra." Kami memang janjian ngopi bareng, membicarakan Ide Sharing Session bareng musisi indie Banda Neira, Sasha dan Ananda Badudu. Ia direncanakan akan dilakukan sebelum Panggung Intim WeekendKalcer berlangsung di Agrokita di kompleks menuju puncak Rembangan, 1 Februari 2026. 

Dilanjutkan oleh Vendra.

"Bagaimana kalau di Kopi Ara saja Mas? Di tempatnya Firman anaknya Pak Rasi. Mesisan Vendra di sana jam sembilan malam, ada meeting all team Mas bro."

Saya bilang, "Boleh boleh." 

Saya dan Hana baru otewe ke Kopi Ara di samping selatan Terminal Arjasa pada pukul 20.21 tadi. Teman-teman yang lain ikut serta, semuanya pakai roda dua. Ada Hafid, Novia, dan Aru. Lalu Hamdan dan Dani. Iqbal menyusul dari Biting. 

Iya benar, rupanya malam itu seluruh tim EO milik Cacing sedang akan melakukan meeting. Kami akhirnya memilih untuk duduk di belakang Kopi Ara. Tempatnya nyaman, bikin betah. Kami ditemani Vendra, sedangkan Cacing sibuk memimpin meeting, sebagai persiapan acara WeekendKalcer. 

Inilah malam dimana kami membicarakan rencana Sharing Session bersama Banda Neira. 

Tampak dalam foto hasil jepretan Hamdan Tamimi, Vendra ada di tengah pakai kaos warna hitam. 

Betapa bahagianya bisa menghadiri sebuah acara di Pondok Pesantren Miftahul Ulum Taman Baru di desa Glagahwero kecamatan Kalisat. Ia diselenggarakan untuk memperingati Isra Miraj Nabi Muhammad SAW, Khotmil Qur'an dan Haul Ny. Hj. Mukrimah Baihaqi. Hadir sebagai pembicara adalah Drs. KH. Achmad Rosyidi Baihaqi, Prof. Dr. H. Hepni, S.Ag., M.M., CPEM, dan juga KH. Ahmad Sanusi selaku tuan rumah. 

Saya berangkat dari Sudut Kalisat bersama Hafid, Dani, Hamdan, dan juga Aldi. 

Baru kali ini Aldi alias Icen ada di antara kami, sejak perbincangan terakhir kami di Studi Arsip Sroedji pada 5 November 2025. Dia sudah bikin sebuah keputusan besar pada 9 November 2025 di bidang pekerjaan. Beberapa hari sebelum mengikuti Isra Miraj itu, saya ajak Aldi untuk menikmati kopi di Kedai Dulu sambil berbincang-bincang ringan berdua saja. 

Tampak dalam foto hasil jepretan Hamdan Tamimi, 24 Januari 2026, kami sedang berkumpul di Masjid dekat rumah KH. Ahmad Badrus Sholihin. Senang bisa kumpul bareng para Kiai muda yang juga pemikir ini. Apalagi di momentum ini saya bisa jumpa dengan Cak Sid dan Mas Budi Biting. 

Saya lupa bercerita tentang perjumpaan pertama dengan Cacing pada 15 Januari 2026 lalu, ketika dia dan Vendra datang ke ruang ingatan. Saya bikin catatan perjumpaan itu di artikel pendek berjudul, Bikin Soto Sendiri. Sebenarnya di perjumpaan itu ada ide terkait keinginan Vendra dan tim untuk bikin sharing session bareng Ananda Badudu dan Sasha. Mereka bertanya kepada saya, apa bisa menjadi teman bicara untuk itu? Waktunya 45 menit, dimulai pukul sepuluh pagi sebelum cek sound. 

Saya bertanya, kenapa bukan Iqbal saja sebagai moderatornya? Mumpung saat itu ada Iqbal. 

Alhasil, saya bilang ke Vendra dan Cacing kala itu, apa yang bisa saya bantu maka akan saya bantu. 

Tadi pagi Vendra kirim pesan ke saya. Pesan teks itu masuk pukul 09.23. 

"Assalamualaikum, pagi mas bro... izin mengkonfirmasi mas, untuk obrolan beberapa minggu lalu yg saya dengan cacing ke ruang ingatan terkait sharing session dengan pihak Banda Neira, si pihak Banda Neira setuju mas cuman tema obrolannya aja yg harus di konfirmasi kan kpd pihak banda neira kas, kira kira kapan bisa menemui samean sya mas bro ? 🙏🏻" 

Apa yang dimaksud Vendra sebagai 'beberapa minggu lalu' tentu mengenai perjumpaan di tanggal 15 Januari 2026 alias delapan hari lalu. 

Pada akhirnya kami bikin janji jumpa malam ini di ruang ingatan, rumah bagi kolektif Sudut Kalisat. Perjumpaan malam ini melahirkan janji jumpa berikutnya. Rencananya dua hari lagi. 

Kami baru bisa jumpa malam hari ini sebab tiba-tiba saja hari ini saya kedatangan banyak tamu. Sore juga ada acara yang terbilang penting, yaitu perjumpaan dengan beberapa ahli lingkungan untuk membahas bahaya laten Danau Tunjung di Pegunungan Hyang - Argopuro wilayah Jember. Ia adalah lanjutan dari apa yang sebelumnya dibicarakan di Egalitarian Universitas Islam Jember pada 14 Januari 2026, di acara Sarasehan Konservasi. Malam ada rombongan penulis dari luar kota, tiga orang. Mereka adalah Mas Atmo, Mas Renggo pendiri Dongeng Kopi Jogja, dan Irwan Bajang. Ada juga teman dari masa lalu, Abdul Rosi. Dia mengajak dua temannya dari Gebang, Jember.  

Itu saja catatan hari ini. 

Teringat pada 15 Januari 2026 lalu, saya menulis di blog ini sebuah artikel pendek berjudul Soto Madura di Seberang RSD Kalisat. Ia menceritakan tentang suasana pagi di desa Ajung kecamatan Kalisat, ketika saya dan Hana andok soto. Rupanya hari itu juga, malam, kami memasak bersama-sama di ruang ingatan. Masak soto, lalu makan bersama-sama. Peristiwa memasak soto itu dilakukan untuk merayakan sempro Anin dan Nyala. Ia kemudian saya unggah di story whatsapp, sebuah video pendek dengan catatan, "Malam ini mereka memasak soto dan makan bersama-sama." Oleh Vendra, story itu mendapat tanggapan. 

"Wahhh enak sepertinya tu mas bro."

Saya bilang, "Mreneo. Mumpung kumpul iki. 

"Otw mas," balas Vendra, dengan menyertakan foto ketika Cacing dan Iqbal bercengkerama satu bangku di Kedai Sarkawi, Kalisat. 

"Sini dah, Cacing ajak pisan."

"Siapp mas." 

Begitulah. Malam itu kami kumpul bersama di ruang ingatan. Bercengkerama sambil menikmati soto bikinan sendiri. Itu juga menjadi perjumpaan pertama antara saya dengan Cacing, adik kandungnya Topan. Saya mengenal Topan sejak dia kerja buka warung es campur di JL. HOS Tjokroaminoto Kalisat. Namun bila dengan adiknya, Cacing, baru malam itu kami saling jumpa. 

Cacing aktif di dunia EO. Dia dan juga Vendra sedang berencana mengundang Banda Neira untuk tampil di Jember, berlokasi di Agrokita, dekat Balai Desa Kemuning Lor, Arjasa. Orang lebih akrab menyebut lokasi 'WeekendKalcer' itu sebagai jalur Puncak Rembangan. 

KITA pernah resah melihat cara korporasi bandit bikin kapling-kapling rencana lanskap Jember hingga Banyuwangi. Teringat tahun 2000 Jusuf Merukh membuat dua perusahaan,  PT Jember Metal dan PT Banyuwangi Mineral. Dua-duanya dirancang untuk menambang emas yang ada di Taman Nasional Meru Betiri. Waktu itu, masing-masing perusahaan direncanakan memiliki luasan konsesi yang tak masuk akal. Jember Metal punya luasan konsesi 200.000 hektar, sedangkan Banyuwangi Mineral 150.000 hektar. Bayangkan, mereka hendak memiliki luasan konsesi sebesar 350.000 hektar. Sedangkan luasan Taman Nasional Meru Betiri hanya sepertujuh dari total luasan konsesi itu. Masih ingatkah tentang betapa besar daya tolak publik saat itu hingga rencana Jusuf Merukh gagal? 

Korporasi bandit selalu punya cara untuk beranak pinak dan menyerahkan tongkat estafetnya pada bunglon yang lain.

Kelak pada pertengahan 2012, Bupati Banyuwangi saat itu, Abdullah Azwar Anas, ia mengajukan penurunan status hutan lindung Gunung Tumpang Pitu menjadi hutan produksi, dan pengajuan itu segera diamini oleh Menteri Kehutanan kala itu, Zulkifli Hasan alias Zulhas. 

Peledakan perdana ekologi Banyuwangi terjadi pada 28 April 2016. Sejak saat itu, kita mulai menghitung mundur kehancuran Banyuwangi. Sialnya, garis geologi Tumpang Pitu Banyuwangi seurat emas dengan Blok Silo di kabupaten Jember. Semua itu di areal yang mengepung Taman Nasional Meru Betiri. 

Tambang emas hanyalah puncak gunung es segala permasalahan ekologi di Jawa Timur pada khususnya, dan di Indonesia pada umumnya. Masih banyak printilan-printilan permasalahan yang lain. Kita lalu berpikir, jika Zulhas semudah itu memberi izin penurunan status hutan lindung menjadi hutan produksi, maka itu juga berlaku untuk taman nasional. Bisa saja Meru Betiri yang statusnya baru dijadikan taman nasional sejak 1997, ia diturunkan kembali menjadi suaka margasatwa, lalu turun lagi, lalu turun lagi, sampai bisa ditambang. 

Seperti tidak ada istirahatnya, bencana ekologi mengancam dari tahun ke tahun. 

Belum lagi pencinta alam sering dibenturkan dengan teman-teman geologi, hingga ke teman-teman teknik. Ada saja yang bilang, "Mengkritik praktik pertambangan, tetapi tetap menggunakan produk yang berasal dari hasil tambang."

Ayolah, poinnya bukan di sana. 

Mapala punya seperangkat prinsip moral yang mereka sebut Kode Etik Pencinta Alam Indonesia. Di sana isinya tak melulu soal kesadaran. Di sana, di catatan nomor dua, ada tertulis, "Memelihara alam beserta isinya serta menggunakan sumber daya alam sesuai dengan kebutuhannya."

Silakan menggunakan sumber daya alam, silakan mencerdasinya, tapi mbokyo sesuai dengan batas kebutuhan.

Perkakas ilmu pengetahuan di hari ini saya kira telah bisa menjawab dengan mudah urusan rehabilitasi, reklamasi, reforestasi dan sebagainya, paska eksploitasi. Itu juga bila dikerjakan. Kita tahu, banyak perusahaan pertambangan yang mangkir dan tidak melakukan perbaikan paska eksploitasi tambang. 

Bila perbaikan itu dilakukan, lanskap paska 'diambil isi perutnya' tak akan pernah bisa kembali pada kondisi awal. Para ahli teknik pertambangan pun mengerti itu. Asal berlandaskan keadilan, boleh jadi masyarakat akan mengamininya. Tapi masalahnya bukan hanya ada di sesuatu yang oleh Ulil Abshar-Abdalla disebut good mining saja. Bukan hanya itu. Tahukah kita bila di wilayah pertambangan ada luka sosial yang mendalam, dan itu sulit untuk disembuhkan? Di sana ada fitnah, adu domba, cuci otak, propaganda, dan segala hal yang seperti itu demi terwujudnya impian korporasi bandit melalui tangan-tangan terkecil yang menjadi ujung tombak mereka. Ini bukan tentang rakyat bantu rakyat, tapi rakyat banting rakyat. 

Ada 'pekerjaan rumah' yang menganga yang harus segera dipikirkan, tentang kemudahan perizinan demi uang dan posisi politiknya, dan tentang friksi sosial politik di masyarakat akar rumput. 

Pertambangan tak bisa dipandang sebagai aktivitas mengambil, lalu mengembalikan meskipun tak seperti kondisi awal. Ia juga rasa adil yang tak pernah benar-benar dihadirkan. 

Tidak apa-apa meskipun bukan Mapala, renungkan saja pesan mereka tentang 'Memelihara alam beserta isinya serta menggunakan sumber daya alam sesuai dengan kebutuhannya.' Lalu sudahi provokasi 'anti tambang tapi pakai produk hasil tambang.' Opo iku, nggarai tukaran ae. Padahal poinnya bukan itu.